喊麦气吞山河（惊雷惊出一身雷）
喊麦气吞山河（惊雷惊出一身雷）也正是由于这种大众化的坚持，才迸发出那么多经典的大众文学，使得受众层面更加广泛。但是，无论如何划分文学的受众，大家心里都普遍有一个共识，那就是，高雅与通俗的比较至少应该是在同一个领域进行，而不能跨类，否则就没有比较的意义了。当时社会上有一些文学家提倡复兴文言文，他们认为文言文才是“阳春白雪”，中国应该保留文言文的韵味儿。但此举遭到了很多人的反对，他们提倡要让大多数人听得懂，应该保留通俗的白话文，毕竟语言就是用来交流沟通的，应该做让大多数人看得懂、听得懂的文章。“下里巴人“原指的是春秋战国时期楚国乡间的歌曲，这种田间歌曲高亢悠扬，反映了楚人们爽朗的性情。战国时期， “下里巴人”一类的歌曲已经在楚国流行起来了，经常是一个人唱，万千人附和，颇有点刘三姐对歌的架势。“下里巴人”的“下”指的是水泽地，“里”指的是故乡，原本是指水泽地巴人所唱的歌曲，后来这个词经过广泛流传，就被用作指代古代民间通俗歌曲
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历史上“阳春白雪”与“下里巴人”的纷争有无数次，最近，有一首“喊麦”作品，遭到专业音乐人杨坤的质疑，也有粉丝用“下里巴人”来为它反驳，可是历史上的“下里巴人”到底是什么意思，能被这样用吗？
这首饱受质疑的作品就是MC六道的《惊雷》了，闹得是沸沸扬扬，一点儿也没辱没它的名字，不过，确实如杨坤所说，它并不算一首歌，否则的话，快板儿、数来宝等加点儿伴奏是不是也可以算歌曲了呢？
有粉丝说了，歌曲也有阳春白雪，有下里巴人，《惊雷》它就是下里巴人，怎么不算歌？还别说，下里巴人还真不能用在《惊雷》身上，否则楚国人该哭了。
“下里巴人“原指的是春秋战国时期楚国乡间的歌曲，这种田间歌曲高亢悠扬，反映了楚人们爽朗的性情。战国时期， “下里巴人”一类的歌曲已经在楚国流行起来了，经常是一个人唱，万千人附和，颇有点刘三姐对歌的架势。
“下里巴人”的“下”指的是水泽地，“里”指的是故乡，原本是指水泽地巴人所唱的歌曲，后来这个词经过广泛流传，就被用作指代古代民间通俗歌曲。因此，《惊雷》首先要算作歌曲，才够资格用这个词吧，否则就是缪用了。
有“下里巴人”就有“阳春白雪”，这两个词实在太过形象地表达出了艺术的通俗性与高雅性两面，所以很多领域都在借鉴这个词汇，比如文学界。上个世纪30年代时，中国文学界曾经爆发了一场“大众语运动”，主要就是为了反对“文言复兴”而开展的。
当时社会上有一些文学家提倡复兴文言文，他们认为文言文才是“阳春白雪”，中国应该保留文言文的韵味儿。但此举遭到了很多人的反对，他们提倡要让大多数人听得懂，应该保留通俗的白话文，毕竟语言就是用来交流沟通的，应该做让大多数人看得懂、听得懂的文章。
也正是由于这种大众化的坚持，才迸发出那么多经典的大众文学，使得受众层面更加广泛。但是，无论如何划分文学的受众，大家心里都普遍有一个共识，那就是，高雅与通俗的比较至少应该是在同一个领域进行，而不能跨类，否则就没有比较的意义了。
再回到音乐这个层面，无论“阳春白雪”还是“下里巴人”，首先应该是一首歌曲。音乐界里，古典音乐代表着“阳春白雪”，流行歌曲算是“下里巴人”，流行歌曲里也不乏一些曲风优美、歌词高雅的歌，他们提升了人们的审美形态，为音乐的推动发展做出了贡献，由此也影响了很多人，引领了不少人对音乐的喜爱。
但是，《惊雷》呢？仅仅是将一些押韵的句子套在网上找来的曲子中，没有和声、没有旋律，而是只有喜闻乐见的节奏。并且歌词的深度、意义在哪里，通篇看下来只有“爽文”的特点，全无任何艺术性可言。
唐朝宋朝的诗词，通常都是传唱出来的，除非有特别为其谱曲子，才能叫做一首歌，否则，我们都只会叫作诗歌，而并没有强行将其归为歌曲，古人也没这么分吧。像《惊雷》这一类的喊麦，仅仅从网上下一些伴奏，再套用一些诗词或爽文，强行押韵，带点节奏，就更不能称为歌曲了。
楚襄王奇怪为何无人称赞宋玉，怀疑是不是宋玉有什么不好的德行。宋玉这才说出了“下里巴人”受众多，而“阳春白雪”曲高和寡，懂的人少。
客有歌于郑中者，其始日 《下里巴人》 国中属而和者数千人；其为《阳阿在露》 国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》 国中属而和者数十人而已。
宋玉所言的本意在于，每个人的特质与所吸引的受众多少是有关系的，虽做了划分，但好歹是基于同一类别而言，并不应该成为许多人强行归因的借口。
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