后汉书中的王充（王充在洛阳洛阳都城史话）

后汉书中的王充（王充在洛阳洛阳都城史话）正是在洛阳的这些游学经历，开阔了王充的视野，丰富了他的阅历，促进了王充思想体系的成熟。所以王充才会说：“人之游也，必欲入都！” 其他学者，如贾逵、傅毅、杨终等人，王充也有所交往。他称赞他们道：“兰台之史，班固、贾逵、傅毅、杨终，名香文美。”这样广泛的交游涉猎，开阔了王充的眼界，为他的学术发展奠定了根基。 王充在洛阳的游学长达十四年。汉明帝即位之初，曾亲自到灵台、辟雍举行了告朔之礼和养老之礼，可谓旷古盛事。当时前往观看这一盛典的人多达数万，王充非常幸运地赶上了这一旷世盛典。在观看了这一盛典之后，王充难以掩饰自己心情的激动，写出了《大儒论》来歌颂其事。后来，王充回到家乡收徒传业，撰写了《论衡》一书，书中说自己所生活的汉代，肯定比一些儒生所鼓吹的三代要强盛。王充这一观点的产生，与他在洛阳的所见所闻是分不开的。王充在洛阳的学习十分广泛，还曾经进行过天文观测。他还向从东汉边陲日南郡（晋越南中部）回到

王充（27~约97年），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞市）人。范晔在《后汉书》中给王充写了一篇简略的传记，仅二百多字，不能提供更多有效的信息。王充《论衡》中有一篇自传性质的《自纪》，使得我们对其生平有了大致的了解。

王充出身于一个破落贵族的家庭，自幼家境贫寒。王充聪颖过人，自幼好学，很早就被乡里所瞩目。大约在建武二十年（44年）左右，王充被地方州郡推荐到洛阳的太学中去学习。由于家境贫寒，王充买不起书，就经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，就这样，王充在书店里自学成才！对于好学不倦的王充而言，太学里所传授的章句之学不能满足他的求知欲，“好博览而不守章句”。当时的洛阳城中，学者云集。王充除了在太学里学习，还利用各种机会向众多的学者学习。王充对桓谭和班彪最为推崇，受他们的影响也最深。在班彪家里，王充见到了少年班固。王充拍着班固的背对班彪说：“将来记录汉家历史的任务，肯定要落到这个孩子身上！”王充在《论衡》中曾多次提到了班彪，给予了很高的评价。

王充画像

对于桓谭，王充尤其推崇。他说人世间著书立说的人多了，但都是一群是非不分、观点模糊不清的东西。只有桓君山的作品堪称实在之作，他的文章都能在实践中得到验证。桓君山真是汉代之贤人啊！他甚至认为桓谭的水平在董仲舒之上：“仲舒之文可及，君山之论难追。”即便是与司马迁、扬雄等人相比，也是“君山为甲”。从王充对桓谭的赞许可以推测，王充应该在洛阳与桓谭有过比较密切的交往。

其他学者，如贾逵、傅毅、杨终等人，王充也有所交往。他称赞他们道：“兰台之史，班固、贾逵、傅毅、杨终，名香文美。”这样广泛的交游涉猎，开阔了王充的眼界，为他的学术发展奠定了根基。

王充在洛阳的游学长达十四年。汉明帝即位之初，曾亲自到灵台、辟雍举行了告朔之礼和养老之礼，可谓旷古盛事。当时前往观看这一盛典的人多达数万，王充非常幸运地赶上了这一旷世盛典。在观看了这一盛典之后，王充难以掩饰自己心情的激动，写出了《大儒论》来歌颂其事。后来，王充回到家乡收徒传业，撰写了《论衡》一书，书中说自己所生活的汉代，肯定比一些儒生所鼓吹的三代要强盛。王充这一观点的产生，与他在洛阳的所见所闻是分不开的。

王充在洛阳的学习十分广泛，还曾经进行过天文观测。他还向从东汉边陲日南郡（晋越南中部）回到洛阳的人询问在那里观测日影和在洛阳观测日影的不同。

正是在洛阳的这些游学经历，开阔了王充的视野，丰富了他的阅历，促进了王充思想体系的成熟。所以王充才会说：“人之游也，必欲入都！”