山海经里的奇花异草（山海经里那些奇奇怪怪的植物）
山海经里的奇花异草（山海经里那些奇奇怪怪的植物）这本书讲述的第一种神奇植物是“太阴之精”，只提这个名字，估计很多人都有些蒙。但要是说铁扇公主的芭蕉扇，很多人就立马反应过来了。《中国古代神奇植物图鉴》中编录了四十种神奇植物，它们大多来自于古代神话故事，比如《西游记》以及《山海经》。那《山海经》里的这些神奇植物，到底是怎么来的？01.神奇植物
《中国古代神奇植物图鉴》中提及了《西游记》、《酉阳杂俎》以及《山海经》等书中的一些神奇植物。
所谓的神奇植物，当然是和我们现在常见的乃至于濒危植物相对而言的。书里面提到的这些植物往往能起死回生，呼风唤雨，这正是它们的神奇之处。
当然，书里面也提到了一些我们现在依旧能见到的植物，比如枫木以及鹿活草。不过我们见到的，和这些神话故事中说的，恐怕不能同日而语。
要说哪里的神奇植物最多，毫无疑问是《山海经》。《山海经》可以说是中国神话的滥觞，它成书时间大约在先秦到汉期间。
那《山海经》里的这些神奇植物，到底是怎么来的？
01.
神奇植物
《中国古代神奇植物图鉴》中编录了四十种神奇植物，它们大多来自于古代神话故事，比如《西游记》以及《山海经》。
这本书讲述的第一种神奇植物是“太阴之精”，只提这个名字，估计很多人都有些蒙。但要是说铁扇公主的芭蕉扇，很多人就立马反应过来了。
芭蕉扇正是由“太阴之精”制成，这种树不开花，不结果，每到月圆之夜，叶片便舒展开来享受月亮精华，因此被命名为太阴之精。
《西游记》当中提到了这种“太阴之精叶”，不过我之前看书的时候都草草略过了。这也正是《中国古代神奇植物图鉴》的妙处之一。
这本书讲述了许多神奇植物的来龙去脉，我们或许曾在其他书里看过这些植物，但却不会特意留心。在看完这本书之后再去看《西游记》或者《山海经》，估计会有另一番趣味。
除了“太阴之精”，这本书当中还提到了其他的神奇植物。
又名草还丹的人参果，只要闻一闻果子香气，就能多活360岁；吃一个就能活四万七千年，因此人们又叫它长寿果；
同样能延年益寿的还有蟠桃，西王母的宴会佳肴，果品分三等，最高等九千年成熟一次，吃了之后可以与天地同寿，日月同庚；
砍不倒的月桂树，吴刚终生砍伐此树，但结局却是惘然，只能被永远囚禁广寒宫；
炎帝女儿瑶姬化身的瑶草，吃了瑶草就能变得明艳好看，招人喜爱。瑶草随后又修炼成形，就是和楚怀王共赴云雨的巫山神女；
蚩尤死后，其桎梏所化而成的枫木；夸父手杖化身而成的邓林；可以看家护院的护门草；可以美梦成真的梦草……
《中国古代神奇植物图鉴》提到的这些植物，几乎每一样都让我们梦寐以求。那到底这些植物是怎么来的？
02.
美丽的误会
上面说了，《山海经》成书时间大致在先秦至汉，然而这本书记述的故事却多与上古众神有关。
也就是说写成这本书的人，其实很多时候并没有见过书里面的神奇植物。既然《山海经》都是道听途说来的，那由此引发出来的诸多神话故事就更是二次创作了。
在《山海经》写作的年代，大多数人其实是不识字的，作者根据别人模棱两可的描述完成了这部书，在书写的过程中，难免又会加入作者自身的看法和想象。于是误会叠加误会，谣传叠加谣传，《山海经》所记载的那些神奇植物（包括神奇动物），往往是一个“美丽的误会”。
其实仔细想象，这个谣传的过程未必只存在于两千多年前，我们现在难道就不存在这种对于未知生物的谣传了吗？
一个典型的例子就是“尼斯湖水怪”，关于它的谣言层出不穷，所谓的目击者信誓旦旦地描述着自己的所见，他们的描述未必会比山海经里的植物和动物靠谱多少。
03.
敬畏之心和图腾信仰
误会和以讹传讹只是神奇植物出现的原因之一，它并非是主要原因。
在两千多年前，人们记录下这些神奇植物，往往不单单是为了猎奇，更重要的是表达一种敬畏之心和图腾信仰。
现代社会的祛魅也不过几百年的历史。而在两千多年前，科技的不发达和对死亡未知的恐惧，往往会让人将自身的美好愿望寄托在植物身上。
比如，自古以来，长生不老就是人们最渴望的追求之一。因此我们也会看到，关于长生不老的神奇植物也是最多的，除了上面提到的人参果和蟠桃，《中国古代神奇植物图鉴》还提到了反魂树和不死草等神奇植物，它们都可以延年益寿，甚至起死回生。
这些神奇植物背后，寄托的正是人们对于死亡的敬畏以及对长生不老的渴求。
除了表达敬畏和渴求之外，许多神奇植物也代表着古人的一种图腾崇拜。比如枫木。
枫木其实现在也很常见，有些城市还会将它作为行道树。然而古人眼中的枫木具备着和现代社会截然不同的深刻内涵。
《中国古代神奇植物图鉴》当中写，古人认为，枫木上附着蚩尤的灵魂，是蚩尤的不死之躯。这充分显示了我国少数民族的图腾崇拜。
除了枫木之外，扶桑也是常见的东方图腾。神话故事中，扶桑树生长于太阳升起的地方，因此它与太阳密不可分，它也由此成为了常见的东方图腾，用来表达对光明的崇拜。
古人还常常把对现实的不满映射到神奇植物当中去。屈轶草即是一例。
屈轶草又叫指佞草，可以辨别罪人，将其顶翻在地。从这个内涵也可以看出，人们用屈轶草来表示对奸佞小人的反抗，同时也是对太平盛世的追求。屈轶草也因此成为了帝王礼贤下士、百姓安居乐业的象征。
培根在《论花园》一文中写道，“创世之初，上帝首先造了一座花园，那是人间最纯粹的欢乐，是人类心灵最大的满足。”
花园在西方人眼中具有特殊的含义，这种特殊含义和我们古人对于神奇植物的神化有些类似。《中国古代神奇植物图鉴》当中提到的神奇植物其实在很多时候已经超脱了植物的范围，它更多的是一种信仰，一种对美好生活的追求。
站在这个角度，这些植物是不是真实存在已经不再重要了。重要的是，这种追求，这种信仰，随着灿烂的中华文明，一同流传了下来，并将继续流传下去。
