茶馆里面的市井百态（看半个世纪的京城社会群像录）
茶馆里面的市井百态（看半个世纪的京城社会群像录）文化与文学作品之间有着内涵上的关联性，想要全面系统化了解文化体系，就需要借助相应的文学作品，而经典的文学作品，其成为经典传世之作的重要原因之一，就是其中融入了丰富而独立的文化理念。《茶馆》共分为三个部分，以茶馆作为主要的场景，以时间的变化为线索，让观众看到了旧社会人们的生活状况，可谓一花一世界，一叶一菩提。同样在2010年，39集电视连续剧《茶馆》的导演何群，拍摄出了“宁为玉碎不为瓦全”的气质，以情节悲喜剧的方式，将人物内心的绝望与悲愤反映出来，最后茶馆被毁，具象化为极具冲击力的画面。80年代以后，《茶馆》的不断演出，在国内外产生了巨大影响，仅仅在国外演出就达97场。从文学文本具象化为舞台表演，王文冲、关哉生等人为1958年人艺版提供了经典的舞台设计：八张桌子三面墙。到了1999年林兆华与舞台设计者易立明试图挑战这条经典准则，用了十三张桌子，造成拥挤、幽暗、不对称的茶馆内部空间。到了谢添电
一个茶馆就是一个小社会
《茶馆》是文学大师老舍先生的代表作品之一，故事发生在北京城一个叫“裕泰”的茶馆里，老舍先生抓住了这个“小社会”的特点，将七十多个人物形象展现在茶馆中，描绘了清末三个时期将近半个世纪的生活场景，通过小人物的所见所闻揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。
老舍的《茶馆》自1957年发表以来，被相继改编成话剧、电影、电视剧等多种艺术形式，而在其演出期间，先后出现多个版本，每一个都略有不同，都被深深地打上了时代的烙印，电影之所以经典，也是因为《茶馆》本身剧本搁在这儿就没话说了，老舍写得好啊，金句无数。
《茶馆》——变迁
《茶馆》的经典化不仅得益于文学的书写和建构，更离不开舞台表演艺术的推波助澜，文学史家和舞台表演艺术家的共同“演绎”，才最终使得《茶馆》成为中国当代戏剧的经典之作。从1958年北京人艺总导演焦菊隐把《茶馆》搬上戏剧舞台以来，《茶馆》一直都是北京人艺的保留剧目。
80年代以后，《茶馆》的不断演出，在国内外产生了巨大影响，仅仅在国外演出就达97场。
从文学文本具象化为舞台表演，王文冲、关哉生等人为1958年人艺版提供了经典的舞台设计：八张桌子三面墙。到了1999年林兆华与舞台设计者易立明试图挑战这条经典准则，用了十三张桌子，造成拥挤、幽暗、不对称的茶馆内部空间。
到了谢添电影改编本，以电影媒体的场面调度，将茶馆的内部空间扩大，发展到街巷、战乱，并用蒙太奇的剪切、大傻杨的说唱，点出时代的变迁，茶馆的变迁，以及主人公的失落与挫折……
同样在2010年，39集电视连续剧《茶馆》的导演何群，拍摄出了“宁为玉碎不为瓦全”的气质，以情节悲喜剧的方式，将人物内心的绝望与悲愤反映出来，最后茶馆被毁，具象化为极具冲击力的画面。
《茶馆》——文化
文化与文学作品之间有着内涵上的关联性，想要全面系统化了解文化体系，就需要借助相应的文学作品，而经典的文学作品，其成为经典传世之作的重要原因之一，就是其中融入了丰富而独立的文化理念。《茶馆》共分为三个部分，以茶馆作为主要的场景，以时间的变化为线索，让观众看到了旧社会人们的生活状况，可谓一花一世界，一叶一菩提。
《茶馆》中所展现和诠释的文化内涵，加上其所处的时代背景，能够深化我们对整个社会发展历史的全面认知。可以说，《茶馆》不仅是我国文学作品上的经典之作，更是能够让我们感受到该时期中国社会氛围及文化内涵。
我国有着丰富完善的茶文化体系
丰富完善的茶文化理念，在人们成熟的饮茶历史过程中，形成了相应的文学作品。《茶馆》作为我国经典的文学作品，其中诠释和表达了人们饮茶习惯，当然茶也成为重要的生活元素。旧时的茶馆是文艺表演的舞台，是谈生意的场所，是说事评理的公堂，是信息交汇的地方。
小小的茶馆渐渐形成了难忘的茶馆文化。
其实茶文化在当代中国人的日常生活中的地位日益上升，从三五好友聚会到工作商谈，多数人倾向于在茶馆中进行，随处可见的茶馆也从侧面反映出茶文化在国人日常生活中的重要性。茶文化作为文学作品中的代表，其借助的就是相应的茶文化，才形成了具有我国特色文化元素形式。
在茶馆中的消遣又有很多种：到那里吃茶的人都是爱好养鸟的。每到午后，各自拎了一只至三只鸟笼，到那里吃茶聊天，共同赏玩。有时还约好日期，相互斗鸟；有些吃茶的人大多数是戏曲爱好者；不过在茶馆中最为普遍的娱乐还是听书。
如民国《嘉兴日报》上曾说道：“听书的玩意儿，在这个时期，倒非常吃香。”
现如今人们的消遣方式不过是唱歌、看电影。
从娱乐方式的变化也能看出时代变迁对人们兴趣爱好的改变。
《茶馆》——建筑茶馆，在当今的社会少之又少，但是在旧社会旧北京，却布满全城。
北京的茶馆，在繁华地带规模较大，基本为四合院形式，设有大堂和雅间，接待的顾客三六九等皆有，除了供应茶水，还自己生产“大小八件”以及特制的满汉糕点，还有一种吃食——烂肉面。在话剧《茶馆》中，裕泰茶馆就卖烂肉面，烂肉面是旧时茶馆独有的特殊食品。
古茶馆建筑作为我国茶文化的印证，其中诠释和表达的是一种传统文化，从该建筑的现状看，其面临较为严重的损害现象。古建筑受到自然、人为等因素影响，往往会面临毁灭，我国茶文化有着极其重要的价值影响力，所以古茶馆建筑也很重要，它的文化风格、建筑结构，乃至功能布局都带着自身的特点，在古代，茶馆是大众娱乐的场所，其在运作进程中，融入与诠释了浓厚的茶文化特色。
我国茶馆以茶文化为核心，顺应了时代发展的需求，在茶馆文化营销中，最成功的莫过于背景的——老舍茶馆。
该茶馆成立于1988年，从它的文化环境设计上看，茶馆继承了明清建筑特色，也融入了现代时尚元素，八仙桌、剪纸窗花、书画、宫灯都饰物都是古色古香的，推开门就像是进入了一座富有京味特色的博物馆。
《茶馆》——活着现如今很难在看到没事儿提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀的人了，而那些在茶桌上聊天、侃侃大山，鱼龙混杂、三教九流的小人物也都在为了生活奔波忙碌，随着社会发展，人们娱乐项目变得多了起来，茶馆也不再是人消遣放松的地方，取而代之的是咖啡馆之类的地方，从吵吵闹闹到安安静静，人只不过是换了一种活着的方式。
那些老物件随着时间慢慢腐朽，但文字始终纪录着它们存在过，影片中最后三位老人的谈话，在影片中起到了画龙点睛的作用。风烛残年的老裕泰，命运多舛的三位老人“以前吃不着花生米，现在能吃了，可牙嚼不动了。”最后画面最终定格在了老掌柜打算上吊的一幕，老掌柜去世了，老裕泰亡了，这个社会中不知也有多少百姓死在了无可奈何的旧社会之中。
整部影片都透露着一种感觉——悲凉
结语
半个世纪的京城社会群像录，角色鲜明，连声音都极具辨识度。《茶馆》自诞生以来，穿越半个多世纪的时光隧道，人们对它的研究从未停止，我们要感谢老舍先生用他独具特色的语言，把旧时人们的生活展现在我们眼前。
一个场景，两个小时，三段历史，百态人生，它是中国旧社会的缩影。
文原创，图网络
