曹县有哪些著名景点（曹县楼庄镇的千年古村）

曹县有哪些著名景点（曹县楼庄镇的千年古村）1959年曹县地图，琉璃阁淹没在太行堤水库中1958年曹县地图，琉璃阁位置琉璃阁清道光间(1821—1850年)，谢氏十七世祖讳琚，从本县桃源大谢寨迁此。后有李、王、高姓相继迁入，村名依旧。1943年12月31日 鲁西南军分区十八团2个连在琉璃阁大堤伏击日军1个小分队和200余人的伪军 经激战至傍晚时将敌全歼。甲午科举人，敕授文林郎，拣选知县，曹南诗社创始人之一谢焜出生于琉璃阁村。这里是指老琉璃阁村。

琉璃阁

2018年12月《曹县标准地名图集》琉璃阁位置

新村位于曹县城西25.6公里，楼庄镇政府北3公里。村东西500米，南北300米，聚落呈一字型，整体规则。有房屋160幢。全村有150户，700人，男性400人，女性300人，均系汉族。有谢、李、高、王、刘、张、回姓等。总面积0.7平方千米。主要经济来源于农业，农作物有小麦、玉米、花生等。该村共有两部分，老村和新村。老村在北，新村在南，相距有1.5公里左右。

唐贞观间(公元627—649年)，项氏于此建村，因建黄砖琉璃瓦楼阁1座，遂名琉璃阁，后毁于战火。

琉璃阁

清道光间(1821—1850年)，谢氏十七世祖讳琚，从本县桃源大谢寨迁此。后有李、王、高姓相继迁入，村名依旧。1943年12月31日 鲁西南军分区十八团2个连在琉璃阁大堤伏击日军1个小分队和200余人的伪军 经激战至傍晚时将敌全歼。

甲午科举人，敕授文林郎，拣选知县，曹南诗社创始人之一谢焜出生于琉璃阁村。这里是指老琉璃阁村。

1958年曹县地图，琉璃阁位置

1959年曹县地图，琉璃阁淹没在太行堤水库中

1959年曹县地图

村委会

琉璃阁新村

谢焜像来自大喜美篇

谢焜 字耀庵 号潜夫(1859——1924.9.29) 谢氏刚忠公十九代孙(南长门) 曹县楼庄镇琉璃阁人 甲午举人 拣选知县 敕授文林郎 清未民初知名学者、诗人 曹南诗社创始人之ー。其居室曰“初潜室” 是清未翰林院编修徐继孺所书。焜公薨后 葬于板城里(今老谢集)以东 黄水口南。

谢焜出身官宦世家。他深受先人影响，生性笃谨，稍长好学，能文，喜读先儒语录。十八岁补博士弟子员，累试优等，为县学廪生，1894年中举、其后屡试不第 拣选知县 亦未出仕。时值甲午战后，国是日非 他无意仕途 遂隐居乡里 以教书、治学、着述为事。

1895年 谢焜与曹南名士徐继孺、李经野、姚舒密、陈继渔结为文友 往来甚密。1911年 徐继孺继、李经野发起成立曹南诗社，谢焜应邀参加。他以“昔高达夫五十学诗 卒以成名家”来激励自己，勤奋笔耕。十几年间 创作诗歌一二百首。他借用陶渊明无弦琴的典故，为诗集命名为《陶琴草》。谢焜所学宗于周程理学 而对《易》学的研究造诣更深，他耗近二十年的心血著成著有《读易指掌》、《周易快读》（惜已失传）、《诗经正韵文集》四卷（见得精深）、《陶琴草》两卷 另有日记两卷。

谢焜为《曹南文献录》的校订、刊行于世，耗费了许多心血。

谢焜的诗选《村居八咏》 被族人录入族 谱

谢焜记载楼庄镇四合村北龙王井和塔儿湾大丰寺和大乘塔

曹邑大儒李经野题

清敕授文林郎揀选知县谢公墓志铭:

赐同进士出身三品衔前广东廉州知府在任候补道 世愚弟:李经野撰

塔儿湾

曹邑大喜公诗曰：“湾湾黄水塔儿东，河畔钟颂梵王宫。焜公应景有名句，如今只闻传说中。”谢公是根据前辈谢焜公留下的诗篇《村居八咏》中的《佛寺晚钟》触境而作。

《佛寺晚钟》，在村东六里指的是琉璃阁村东塔儿湾，二者相距六里

《佛寺晚钟》描写的就是塔儿湾大丰寺和大乘塔的景色：

梵王宫里一声钟，入耳惊心暮景中。

谁向如来行处去，湾湾空意塔儿东。

据此可知，在清末民初的时候，塔儿湾的大丰寺和大乘塔还存在。那么，大大丰寺和大乘塔何时消失的？塔儿湾又有哪些故事和传说呢？我多次调研知情者，终于找到了答案。

楼庄镇地图

在南马庄村南过桥后即到了塔儿湾，远处的发射塔位置就是大丰寺和大乘塔遗址。

通向幸福村的路，曾是老塔湾位置的一部分

塔儿湾：就是现在的老塔湾。1958年修太行堤水库时，整个村庄南迁（只有一户吕姓单干户未迁，土改时分的12亩地仍在），1978年返迁旧址时，部分村民返迁至原来的旧址，于是便称原来的村名为老塔湾，也叫北塔湾，没有返迁的一部分称为南塔湾。北塔湾村碑记载，明洪武间(1368-1398年) 吕氏五世祖讳英 自米楼后称吕家楼（今韩集镇吕家）迁此。1958年修水库南迁 1978年返迁旧址 遂改称今名。清康熙一乾隆年间 著名气功师吕成龙出生于此。目前全村51户，176人，男性68人、女性108人，均系汉族，有李、吕、赵、马等姓，以农为主。

村碑，今年夏天突然爆裂，现不知去向

老塔湾村貌

唐朝时 该村名芝麻口 相传曾建金身佛殿1座 殿东置高塔导航 故又名塔儿湾。因成集叫塔儿湾集。据魏湾镇单楼村旧址东的万历四十一年立的赵乐村碑记载，明洪武二年赵氏始祖在塔儿湾集东立村。

此碑记载明朝前塔儿湾就存在

据县志记载，大乘塔在曹县西五十余里的大丰寺中，濒临黄河，所在的地方是明代时期的曹州重镇塔儿湾。据大乘塔上的石刻记载，大乘塔建于唐贞观年间，为唐尉迟恭奉敕监修。大丰寺始建于唐代贞观年间（627年—649年），距今已有一千三百余年的历史。因为濒临黄河，每次黄河决口，大丰寺都会被河水冲毁，因此在历史上多次重修，县志中记载的就有北宋元丰年间（1078年—1085年）和明代隆庆年间（1567年－1572年）重修的记录，此后未再重修。因为处于黄河之滨，大乘塔成为黄河航道上的重要引航标志。《明实录》载，明洪武二年大将徐达北征时过塔儿湾渡口。明弘治六年(1493年)后，大丰寺位于黄河北堤之北。尉迟敬德帮助李世民在玄武门之变中夺得皇位后，被封为右武侯大将军、吴国公，还负责监修过洛阳的老君山，后来被拜为上柱国、鄂国公。贞观十七年（643年），尉迟敬德被授开府仪同三司，致仕还家。据传尉迟敬德有一位夫人名叫黑夫人，也叫黑玫瑰，本是曹州宋义王孟海公的二夫人，人美武艺也高，与尉迟敬德交战时被尉迟敬德俘获而成为尉迟敬德夫人（《七侠五义》有记载）。黑夫人是曹州济阴人，老家在现在的菏泽市牡丹区、定陶区和曹县交界处一带，距离曹县塔儿湾不太远。所以，完全有可能是尉迟敬德因为黑夫人的原因才奉敕监修的大乘塔。

康熙五十五《兖州府曹县志》记载塔儿湾集位置

《曹县志》记载塔儿湾

《曹县志》记载塔儿湾由来和大丰寺

《曹县志》记载大乘塔

康熙五十五年《兖州府曹县志》记载塔儿湾大丰寺和大乘塔

据老塔湾老支书（目前90多岁，患脑梗）儿子介绍，老父亲说大丰寺内石碑记载，大丰寺是贞观初年建，也就是公元627年建。唐末黄巢和王仙芝在大丰寺密谋在此举义，黄巢起义开始就发生在塔儿湾。黄巢的家就是附近黄庄村的，因黄巢起义，黄庄村黄姓或被杀或改姓或远走他乡，如今黄庄没有黄姓。史料记载，黄巢是冤句人，据《中国历史地图集》所载:冤句 故城在今曹县西北白茅堤北。曹县城北关原有黄巢出生地古碑一统 破四旧时被毁。离塔儿湾不远。同样，离此不远的常乐集镇“三丘店”也与黄巢有关：传唐朝末年 黄巢为祭奠三位于此战死的将士 命在三丘(坟墓)旁建祠 亲题匾额“三丘殿”。后有郭氏居此并开设客店 渐成村落 遂得村名三丘殿 谐音为三丘店。

大乘塔大约毁于1937年的大地震。山东省地质局编的《山东省地震史》载，1937年菏泽发生7级大地震，“6月25日（即公历8月1日）黎明，地球大震，翌日暴雨翻盆，七日不绝。”这次大地震使大乘塔彻底倒塌。

大丰寺占地约2500平方米，有大殿5间，长33米。东西厢殿各6间，大门3间。抗日战争时期和解放后这里是学校。据寺碑记载，从唐朝开始，便有一洛姓在此守寺，收取香火钱。但洛姓一直是单传，男性寿命一般四五十来岁。实行计划生育以来，村里就对此户开绿灯，生育不计划。村民讲去世的老支书曾说，开除党籍也不能让洛姓绝种。如今上一代有两个儿子，这一代有三个儿子。问及祖籍是哪里，只说传说来自洛阳，是皇帝赐的守寺人，但不知道到哪里寻祖。

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南塔湾村洛姓占国

1958年修建太行堤水库，大丰寺被拆，砖被拉到南塔湾建了学校。寺内石碑被用于建设楼庄镇安乐村杨水站或用做烧石灰。寺内残存的立柱石墩00年代后被吕金智老师拉到南塔湾现幼儿园内保存。村内建佛爷庙时用了两个。据曹县“红色”作家刘海江介绍，大丰寺的两个石柱被楼庄大队一队拉走建了牲口棚，之后，出现了生啥牲口都死的蹊跷之事，于是社员将一个石柱砸了，另一个埋在原楼庄镇政府东边向北路的沟里。

石墩，风化严重，有字迹

需拓片辨别字迹内容

南塔湾幼儿园西南侧的佛爷庙，墩石来自大丰寺

墩石上有“施主”字迹

大丰寺遗址成了合作社的驻地。遗址上也建了庙宇。

大丰寺附近也有古井几口，还有口琉璃井，曾有“三山夹一井”景观，建太行堤水库和后来耕种被损毁殆尽。

唯一单干户

抗日战争时期此村冀鲁豫边区五分区的一部分，战争喜剧电影《另类民兵葛二蛋》，“葛二蛋”的故事发生在曹县塔湾村。

抗战时期附近考城县李馆村群众以本村为中心，深挖地道。他们所挖的地道往南通向任庄等5个自然村，往北与山东曹县10余个村庄相连，构成了一道连接豫鲁两省、绵延25千米的、坚固的“地下长城”。1942年2月20日 驻河南省民权县的日伪军 到曹县西塔湾一带抢粮 被当地民兵毙伤16人。1947年 国民党八十三师残部逃经塔湾村 4名士兵在破庙外休息 塔湾民兵将其活捉 缴获步枪4支。4月 考城国民党守军张盛泰部100余人去塔湾以北村庄抢粮 行至塔湾街里遭到沙敏芝民兵队袭击 死6人 其余逃窜。解放战争期间，村民在党的领导下，多次参与扒陇海铁路，支前等，为新中国成立作出了巨大贡献。

抗战时期李馆地道示意图，太行堤水库修建基本上损失殆尽

如今在党的富民政策指引下，革命老区塔儿湾走向幸福之路。

南塔湾

位于曹县西南部，楼庄镇内，距楼庄镇人民政府东0.5公里，东部、南部与河南民权县北关镇接壤，西接南黄口、吕寨村，北至北塔村。办公地点设在村中心，下设调委会、治保会、妇女、人口和计划生育委员会等组织。管辖塔村1个自然村。有房屋905栋。全村有890户3830人。男性1981人，女性1849人，均系汉族。有吕、刘、马、王、祁、朱、赵、尹等姓。耕地面积4000亩，承包种植山药5000多亩。村落占地约300亩。2015年人均收入约10015元，主要经济来源于农业，村有机井38个。农作物有小麦、玉米、花生、山药、辣椒等，盛产山药。主要产业有蛋鸡养殖厂、生猪养殖厂等。公用设施：1000平米乡村文化广场一处，建设器材10套。村西直通楼庄大街，交通方便。给水、排水、电力、通信、广电，水泥路面硬化达到98％。

科普知识

“老蔫儿”是如何打败“老苶”的呢？

（引自张文平先生《苶：这字两千年前就有了，今天人们还常挂在嘴边，可没多少人认识》）

苶，普通话读作nié（音同“捏”）

的确，这个字既古老又生僻，两千多年前的古籍文献中就有它，可是到了今天，在现代汉语中，“苶”却不再使用了，被“蔫”字取而代之。

苶，未见于东汉许慎《说文解字》，唐本《唐韵》：“奴结切”；宋本《广韵》：“奴协切、如列切”；元本《韵会》：“疲貌，一曰忘也”；明本《正韵》：“乃结切，音涅”。苶，在这些字书中，所注读音大体相近，接近普通话中的nié音，义为疲倦困乏、精神不振、发呆、丧失知觉的样子。

在过去，“苶”这个字不仅在文言文中极为常见，而且普遍存在于南北各地方言之中，比如：

“孩子有点苶，或许是病了。”形容一个人疲惫、无精打采。

“这个人笨嘴拙舌，又不会来事儿，真是个老苶。”指老实巴交、不知变通、不爱说话的人。

“俺又不傻不苶，这点小事你放心吧。”这里的“苶”又多了一分迟钝、呆傻的意思。

苶，最早见诸文献，始于《庄子·齐物论》：“苶然疲役而不知其所归。”唐朝成玄英疏：“苶然，疲顿皃（同貌）也。”

之后，历朝历代的古籍文献中，经常能见到这个字，意思都是疲倦困顿的样子。如：

唐代柳宗元《种术》：“东山幽且阻，疲苶烦经过。”

北宋梅尧臣《和宋中道喜至次用其韵》：“自惟体衰苶，宁堪事艰辛。”

北宋颜之推《颜氏家训》：“素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也。”

清朝王夫之《宋论》：“其士大夫，则口虽竞而心疲，心虽愤而气苶。”

清末严复《原强》：“民力已苶，民智已卑，民德已薄。”

民国时期天忏生《洪宪宫闱艳史演义》：“至疑难问题，则闭目凝思，半晌始克着笔，其状至苶惫。”

《康熙字典》“苶”字条下有这样一段记载：“《唐书·白敏中传》：‘是时居易足病发，宰相李德裕言其衰苶，不任事。’”是说唐朝大诗人白居易曾经因为“苶”，把一个升官发财的大好机会给弄丢了。

据《新唐书·白敏中传》记载，会昌二年（842年），唐武宗素闻白居易之名，打算起用他。当时，白居易正患足病，宰相李德裕一直跟白居易政见不合，便给皇帝进言，“言其衰苶，不任事”，意思是说，白居易身体不好，又衰又苶，精神萎靡不振，不堪担负朝廷重任。李德裕还说，白居易的从弟白敏中学问和能力都不低于他，可加以任用。

白居易雕塑

唐武宗听后，当日便任命白敏中为知制诰、翰林学士，后又改任中书舍人。

会昌六年（846年），唐宣宗继位。白敏中以兵部侍郎之职被任命为同中书门下平章事，成为宰相，改任中书侍郎，兼刑部尚书。此后，白敏中又升任尚书右仆射、门下侍郎，封太原郡公。他在五年之内，历经十三次升迁，由小小的员外郎官至宰相。

特别有意思的是，白敏中也曾患过足病，旁人也乘机给皇帝煽风点火，可是，最后的结局却与白居易大相径庭。

咸通元年（860年），白敏中在上朝时，不幸跌倒在台阶上，伤了脚，被人用肩舆抬回家中。

唐武宗像

此后，白敏中好几个月不能上朝履职，便多次上表皇帝，请求辞去相位，但都没有得到当朝皇帝唐懿宗的批准。

后来，右补阙王谱上奏道：“陛下即位不久，正是宰相尽心效力的时候。白敏中已经卧床四个月，难以胜任宰相之职。请陛下同意白敏中辞职，另择宰相。”

谁知唐懿宗大怒，竟将王谱贬为阳翟县令。九月，白敏中升任中书令，成为皇帝最倚重的心腹大臣。

再说一说“蔫”这个字

蔫，东汉许慎《说文解字》曰：“蔫，菸也，从艸，焉声。”《广韵》：“蔫，谒言切。”意思是，“蔫”字的读音为“yan”（音同“烟”）。

蔫，普通话读作niān

《广雅▪释诂》：“蔫，菸、痿、葾也。”清朝王念孙《广雅疏证》里判定：“皆一声之转也。”意思是说，蔫、菸、痿、葾这四个字，字义相通，都是“枯萎”的意思。

据此，“蔫”的本义，就是指植物因为失去水分而枯萎。比如我们平常说：“地里的菜被太阳晒蔫了。”

由此，“蔫”引申出来两个意思：一是精神不振；泄气。有成语蔫头耷脑，指没精打采的样子。二是食物经久而变味。宋代《增韵▪仙韵》里有“蔫，食物餲也”的记载；清代段玉裁《说文解字注》：“饭餲者，谓饭久而味变。”餲，读如ài（音同“爱”），就是食物经久而腐臭变味的意思，“蔫”字义与其相同。

植物因水分缺失而发蔫

现代汉语普通话中，“蔫”字读成“nian”（音同“年”），源自北京土话。“蔫”，在北京人口中是极为常见的一个词：“打蔫”，指植物枯萎，也指人精神萎靡不振；“蔫儿坏”，表面上看上去没什么，心里特别坏的那种人；“蔫有准”，心里有数不说出来；“蔫不唧”，人不爱说话或精神不振；“蔫土匪”，不爱说话而心里有数的人。

最初的时候，“蔫”字在北京一带，也读如“yan”，后来之所以读成“nian”，跟北京城固有的“皇城根儿文化”有关。

从辽代开始，直至元明清，北京成为了历代皇宫的所在地，为后宫服务的阉人也成为了京城的一大文化特色。阉人地位虽卑贱，却经常能权倾朝野，因此跟太监们聊天说话的时候，就得注点意。比如相谈甚欢、意犹未尽之时，却戛然而止，太监往往会问：“下面呢？”千万不要说“下面没了”，而应该说“且听下回分解。”

有专家考证，关于“蔫”字的音变，或许是为了避讳“阉”字的读音而发生了改变。

“蔫”字属于仙韵影母字，拟音为“ian”，“阉”字属于监韵影母字，中古监韵拟音为“iam”，本来这两字并不同音，但是中古到近代，m韵尾并入了n韵尾，使得“蔫”和“阉”变成同音字了。

北京人经常说“蔫”这个字，“蔫了”听起来就像“阉了”，太监听了会误会，甚至惹出不必要的麻烦，所以“蔫”字就发生了音变，读成“nian”。

“老苶”为什么打不过“老蔫儿”

在古代汉语中，“蔫”的主要义项，是指花草枯萎，颜色不新鲜，引申为物不鲜。

如司马光《论张尧佐除宣徽使状》：“盛夏日方中而灌之，瓜不旋踵而菸败。”文中的“菸”，同“蔫”。这句话的大意是，盛夏正午的时候浇灌瓜地，瓜秧很快就会枯萎衰败。熟习农事的人都知道，中午太阳当头照，是不能浇地的。

而“苶”字，本义是指疲倦困乏，显得精神不振，甚至发呆、丧失知觉的样子。仅限于形容人和动物，不可用于形容植物或食物。

如《庄子·齐物论》：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！”这句话的意思是说，终身劳苦不息也看不到成功，精神不振地为劳役疲累也不知是为什么，这难道不是很悲哀的吗！文中的“苶”，意思就是指人疲倦、精神不振的样子。

从音理上看，相比蔫之“谒言切”，苶之“如列切”应该是更为古老的读音，也就是说，先有“苶”，后有“蔫”。

在上古文献中，用“苶”表示人之疲惫困顿、精神不振的记载，屡见不鲜，比比皆是。

“蔫”由草枯萎、物不鲜之本义，引申出人精神萎靡、呆滞这个义项，产生的时间比较晚，当是中古以后，“蔫”字发生音变，吸收了“苶”字词义，而新增的一个义项。

那么，为什么“老苶”，会被“老蔫儿”取代了呢？

一方面，北京作为全国的政治、经济和文化中心，前后历时八百多年，影响巨大，地位崇高。明清之后，北京话作为官方的通用语言传播到全国各地，成为“官话”，“官话”也就逐渐成了各方言区之间共同使用的“共同语”。

另一方面，北京方言多儿化音，尤其在说“蔫”的时候，常常在后面加上儿化音，这样，nian的音就变成了niar，非常接近于nie这个音，久而久之，在口语中，“蔫”便取代了“苶”。

更为重要的是，由于“苶”字太古老了，又不太常用，人们经常会提笔忘字，想不起来该怎么写，便用同音字“蔫”来代替。

到了近代，以至现代，一场又一场“新文化运动”之后，人们便只知道“蔫”，而“苶”字却被彻底地遗忘了。（张文平）

作者 孙智敏 曹县第三中学高级教师，曹县政协常委，曹县乡土历史爱好者。