财神和西方诸神（诸神的前世今生）
财神和西方诸神（诸神的前世今生）因为这二位普遍受到大家的信奉，题材既不稀有，精品自然相对也就多些。关公走麦城后先被佛家收做伽蓝菩萨，后来因义生财，被人们奉为财神，也算修成正果。云长丹凤眼卧蚕眉，青龙偃月刀常常随着年代久远而脱离了本尊。山西虽然也有、福建一带则更多出现三人一组的关公像，两边分立着文关平、武周仓。他们面沉似水，敦厚英武，不由令人心生几分感动。赵公明是道家形象，身上自带一脉霸气与仙气。而读春秋的儒将“武财神”关云长则不然，且不论塑像的尺寸大小、刀法的节俭还是繁奢，关二爷浑身上下都自带着一脉儒家的雅致和英气。现代人用黄杨、紫檀、红木等硬木给他塑像非常常见，但在民间木雕小像中，关羽却不如赵公明常见。仿佛任何一段木头都可以随手雕出赵公明的叱咤，而关公的材质却要略微讲究些。虽然少不得列位佛陀、文殊普贤、送子观音，雷公电母，龟蛇郎君，更有大小罗汉男女先人种种，但既然是“家神”，各路神仙中，自然以“财神”为最多了。财神中尤
病中随手翻读清代孙道乾的《小螺庵病榻忆语》。酷暑的日子口儿，始知“缠绵”这词之于病榻，实在是贴切，而因为淡然不喜，其实也“悱恻”不已。平日里忙碌不堪，倒是病中可以反复端详我十几年间收来的小木人儿。这些木雕家神在收藏界属于民间杂项，高古类，品赏的是朴拙生动的民间之美……
擎龙伏虎、龙袍加身的是皇上吗？以貌取人，误把名医当皇上。眉目端凝的一定是观音姐姐吗？观世音菩萨在宋代以前可是帅哥。道家的武财神、佛家的伽蓝菩萨、儒家的忠勇关二爷，在272年前乾隆皇帝雍和宫宫改寺时，甚至被纳入了藏传佛教唐卡中的人物形象。
先了解些财神吧
虽然少不得列位佛陀、文殊普贤、送子观音，雷公电母，龟蛇郎君，更有大小罗汉男女先人种种，但既然是“家神”，各路神仙中，自然以“财神”为最多了。财神中尤以“赵公明”的塑像最容易找到，传说这位“正财神”原是商王朝助纣为虐的一员猛将，神通高妙，曾与燃灯道人斗法，肉身离世时眼睛被姜子牙用计射盲。但是在明代的《封神演义》中，姜子牙将赵公明洗白，封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。
赵公明专司金银财宝，迎祥纳福。因此要是谁告诉你他的赵公明是汉代的，你不要相信他，因为明以前赵公明还不是财神爷。今天，赵公明率领招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚迩益，统管人间财富。
金面黑须的赵财神执黑鞭、跨黑虎，手擎苍龙，豹头环眼，他的形象气势如虹。一个反派角色最终成为人们争而奉之的神明，在我们这个唯主流意识是瞻的文化传统中，也算独树一帜了。山不转水转，走不了政路走财路的赵玄坛，十分洒脱。
赵公明是道家形象，身上自带一脉霸气与仙气。而读春秋的儒将“武财神”关云长则不然，且不论塑像的尺寸大小、刀法的节俭还是繁奢，关二爷浑身上下都自带着一脉儒家的雅致和英气。现代人用黄杨、紫檀、红木等硬木给他塑像非常常见，但在民间木雕小像中，关羽却不如赵公明常见。仿佛任何一段木头都可以随手雕出赵公明的叱咤，而关公的材质却要略微讲究些。
因为这二位普遍受到大家的信奉，题材既不稀有，精品自然相对也就多些。关公走麦城后先被佛家收做伽蓝菩萨，后来因义生财，被人们奉为财神，也算修成正果。云长丹凤眼卧蚕眉，青龙偃月刀常常随着年代久远而脱离了本尊。山西虽然也有、福建一带则更多出现三人一组的关公像，两边分立着文关平、武周仓。他们面沉似水，敦厚英武，不由令人心生几分感动。
比干成了财神
曹雪芹说林黛玉“心较比干多一窍”，可见他认为这个妹子有名士须眉的见识。
国神比干，心有七窍。他是福建林姓的始祖，后来被自己的后裔拜做财神而逐渐被人们认可。何以忠义的比干成了财神呢？
在《史记》里，比干说要是君主犯了错，大臣不以死相抗，无辜的百姓就要深受其苦，所以他要直言劝谏商纣王。纣王大怒，说圣人之心有七窍，王我要打开看看圣人比干的心到底有几窍？不过后来《列女传》把这残暴血腥的话让“九尾神狐”苏妲己说了出来。九尾神狐，你信吗？古时的文献和先古神话交相杂糅，乱花迷眼。
总之比干进谏被杀，为后代忠臣英雄所称道。自古“文死谏、武死战”就是忠勇的化身，这到底是谁的价值观呢？忠臣为之身死的那个天下，是谁的天下？
传说精通法术的比干被剖心后并没有立刻死去，而是一身白衣牵白马出城，他缓慢地行走在烈日下，路遇一妇人叫卖“空心菜、空心菜…”，他走上前去，那妇人说，此菜无心，而人无心则亡。于是比干倒地而死。那妇人就是妲己。
在古代要骂哪个君王最狠的就是“堪比桀纣”，夏桀有个妹喜、纣王有个妲己，他们的故事很相似。春秋时比干还只限于“谏而死”，到了战国，屈原《涉江》中说“伍子逢殃兮，比干菹醢”。菹醢，就是剁成肉酱。吕不韦的门客说他剖心而死。而如今你我都相信纣王剖开他的心已经不是为了比干对于王权的挑战，而是为满足爱妃的好奇了。
孔子有钱的门生子贡第一个觉得蹊跷，大概商人比文人士子看问题客观些。他说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”郭沫若也认为商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。更觉得他的英雄末路“有点像后来的楚霸王”。（莫论郭沫若人品，那也许是他的梦想，更不在小文范畴。）
号称“不虚美，不隐恶”的太史公大概也没有条件做充分的调查研究，而在《武王伐纣平话》话本、许仲琳编《封神演义》广为流传后，纣王、妲己就被铜烙了千秋万代。
好吧，我想说这个故事也许是个阴谋。就像元大骂宋、明大骂元、清大骂明、民国大骂清政府一样。周武王伐纣被孟子描绘得兵不血刃，可《尚书·武成》中记载周商在朝歌附近的牧野恶战，杀得天昏地暗，血流漂杵。亚圣孟子认为这样描写夸张过度，他说武王的军队是仁义之师，不会滥杀无辜，纣王残暴，士兵会纷纷起义的，哪里会死这么多人？我挺爱孟子，但不包括他在此处愚蠢的意淫。他是不是不知道周朝建立后，纣王之子带领百万商朝遗民燃起抗周的烽火，三年后才被熄灭。纣王是否全然无道，尚可争议，而周武王为了师出有名、立国有道，借个女人黑掉商纣王倒是符合历史规律的。
回来说比干。
传说比干服了姜子牙灵药并未死去，看来后者破了妲己的空心菜魔咒。拥有七窍玲珑心的比干，原本生性耿直公正，参破生死后更加无心无向，被玉帝封为财神，来到民间广散财宝。
如今范蠡和比干的形象合而为一，一例美髯儒生的模样，安享着人们的香火。
武有赵公明 文有陶朱公
文财神众多，说说“陶朱公”。
人们赞《史记》史家之绝唱，大概部分原因是因为司马迁在汉武帝本朝时，就敢于不完全使用曲笔记录历史，或许真是死过一次的他置诸死地而后，生出波澜壮阔的胆识。中央集权下的史官多用春秋笔法，所谓春秋笔法乃孔夫子首创，与名家画山水一样，“妙在含糊，方见作乎”，或旁敲侧击，或含义混沌，或闪烁其词，或粉饰太平，意使恶语变美言。然而谁都知道皮里春秋空黑黄。大量秽史横亘在中国人的来时路上，让风雨更凄迷，残暴也变得温存，大义被涂鸦成小丑，人祸推卸给天灾。掩映在史书歌舞升平之后的很可能是一段段腥风血雨的杀戮。
传说勾践三千越甲胜了夫差之后，聪明的范蠡深知“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，主动离朝辞官而去，化名姓为鸱夷子皮，与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。而后归隐于世，期间三次经商成巨富，又三散家财、慈悲喜舍，自号“陶朱公”。他被奉为中国儒商之鼻祖，他的塑像商贾多喜供奉，尤以南方为多，称之为文财神。
我却想说说美丽的西施。当日正是范蠡献计将恋人西施以越国美人的身份送交夫差，令吴国颓靡怠惰，一朝兵败。年代久远，如果任人揣测，人们宁愿相信西施重回范蠡身边，成了“陶朱婆”过那平凡人的好日子，但有近代史家考证西施最终被自己国家的越王妃沉江而死。我个人理智上更倾向于西施在以色相侍敌后难以苟活于世上，只是不满史家又把帽子扣到人家越王妃头上，再用风月飞醋掩盖了一段段政治谋杀。
不知道西施即殁临波，当飘摇江水揉碎了自己倾国倾城的容貌时，她心里可曾惋转凌乱，又或者在霎那间疏淡了爱恨生死的纠缠？吴王夫差与可爱的西施之间原是一部不辱使命版的《色戒》故事，人都说色易守、情难防，其实情字固然难防，色相也不见得易守。与夫差经年累月的耳鬓厮磨，总抵得上王佳芝和易先生被删节掉十几分钟拼却一死的缠绵；夫差赠予西施的细软簪环怕早已远胜那枚光彩夺目的“鸽子蛋”了。一日夫妻百日的恩泽，王佳芝尚且顾惜枕边的人，何况曾经执子之手千日有余的西施。而今承欢范蠡这位旧爱的膝畔，不感到一些儿冰冷吗？当然更多可能是西施来不及有这么多感慨就一缕香魂返苎萝了。
有人批评《色戒》是替汉奸翻案，我看没那么严重，人是最丰富的载体，感情和荷尔蒙的跌宕超越一切大事件，或者根本就是一切大事件的推动力，比如海伦特洛伊，比如孝庄洪承畴，比如平西王冲冠一怒为圆圆奠定大清三百年基业。当然跟西施相比，电影《色戒》里从小缺少疼爱的王佳芝没能成就大事。然而不管最终得不得手，所谓“不夭其身，必夭其人”的尤物们，都难免血溅江山。王佳芝死在对方手上，西施死在自己人手里，本质上却是一样的。有些历史是在女子们花做的骨肉上写过去的，然而写历史的人，还常常损着那些女子的牙眼。
为西子一叹。
文财神范蠡，头戴员外帽，坐虎皮圈椅，手持元宝。世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”
刘海戏金蟾 金钱步步
“刘海戏金蟾”这个家神的寓意极好——金钱步步、美人得归，最后登陆仙班。
可《武陵藏珍》考证，刘海戏金蟾的人物原型叫刘玄英，字海蟾，是个事母至孝的读书人，崇拜黄老。大概人与信仰的呼应往复之间，最终总能满愿。传说刘海蟾两次遇到神仙，第一次遇到正阳祖师，就是汉钟离，第二次遇到吕祖，就是吕洞宾。《神仙通鉴》说他刚刚遇正阳祖师，祖师就授以金液还丹，刘海也就弃了人间的官，去学仙家的道。
吕洞宾因科举不第而浪迹江湖，也是遇到了“正阳子”钟离权，所以吕洞宾应该是刘海的师兄，他唤玄英“海蟾子”，相遇后又传授给他金丹练习的要旨，刘海最终遁迹终南，化鹤而去。
也有人说他是道教北宋第四祖。元代至元年间被封为“明悟弘道真君”（元代也算是有此封神一好）。武宗时加封刘海为“纯佑帝君”。刘海的籍贯争议日久，遍布大江南北。有古籍说他是后梁广陵（今河南息县）人，也有说他是后梁陕西人，一说湖南常德，一说渤海（这个渤海一般指北方大部地区，历史学上还指高丽、新罗一带）。关于刘海故里的版本还有一个颇富喜感的地名——陕西西安户县阿姑泉欢乐谷。
就像湖北湖南一直在争执谁是李自成最后的归隐之地一样，山西陕西的貂蝉家乡，尘埃一直没有落定。我曾经在湖南夹山寺的细雪中打马游历闲踏溪水，据说还有奉天玉大和尚（李自成）的古迹被挖掘出来，而湖北那边也是有模有样。局外人的我现在回想，也只记得南方寺院黄色大墙的气息，真是又浓艳又散淡……
而今在终南山“着古衣、烹老茶”的隐居者比比皆是，想当年钟离权赠与刘海丹诀的故事肯定留在一些人期冀的最深处吧。人们盼望着有一日也能位列仙班，因为这艰难的人间有一百种理由让人断舍离啊。
回过头来说，“刘海戏金蟾”也被称刘海戏金钱或刘海洒钱。后人把“刘海蟾”这个道名分成了“刘海、金蟾”两个概念，又把这两个名字敷衍为“刘海戏金蟾”。金蟾这种东西也是有出处的，它是一只三只脚的青蛙，古人认为得之可致大财富。不知道那三足的金蛙可不可以也做做天鹅的美梦。
所以“刘海戏金蟾”在今天寓意财源广进，美满多福。明代大名鼎鼎的学士解缙有副对联说——“车无轮，马无鞍，象无牙，炮无烟，闷死阵里将军。龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑煞画中刘海。”
不过我自己顶喜欢的传说，是花鼓戏“刘海砍樵”里刘海和狐仙幻化出的女子胡秀英相爱的故事。结局比白娘子和七仙女都更有人情味儿——玉皇大帝法外开恩特赦胡秀英从天庭重返人间与刘海团聚，他们两个从此过上了幸福的生活。不过总的来说，刘海被归为财神爷的信奉当中。
一直在讲刘海的故事，因为常常想，脱离古老艺术背后的渊源，他们留在这世间，真就是没有灵气的“泥塑木雕”了。刘海戏金蟾步步金钱的木雕存世相对不多，但大都木质很好。眉目爽朗、手持钱串子的刘海憨态可鞠，但民间木雕的古拙和灵气则略差一些。
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