微信之父张小龙的人生故事（微信之父张小龙）

微信之父张小龙的人生故事（微信之父张小龙）不然。世界上本来就有万事万物，为什么阳明先生还说心外无物呢？这不是睁着眼睛说瞎话吗？这段话，是《传习录》的名篇——《岩中花树》。前面还有一句：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？“这句话是 “心外无物”的出处。

最近，微信发布了7.0版本。

新版本微信首次运行的时候，开屏动画是蓝天背景下的一枝花，配上的文案是：因你看见，所以存在，暗示着这次改版和用户的视觉有关。

张小龙随后也在朋友圈发布了一段王阳明的话：

你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

这段话，是《传习录》的名篇——《岩中花树》。前面还有一句：

先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？“

这句话是 “心外无物”的出处。

一、心即理，理在心中

世界上本来就有万事万物，为什么阳明先生还说心外无物呢？这不是睁着眼睛说瞎话吗？

不然。

心外无物和心外无事、心外无理等一样，都说的是心即理。

理，就是天理，是宇宙的终极真理。这个理，不是在心外，而是在我们心中。

心即理，意思是天理在心中，也就是“心外无理”，即我们每个人的本心都蕴含着天地宇宙万物之道。每个人的个体自身即可知天理，也可存天理。

心即理是阳明心学的逻辑起点。

举个栗子：如孝敬父母，有人认为这种孝敬之情在父母身上。

对此，王阳明曾问弟子：假如你父母不在了，你的孝敬之心还有吗？

当然有。因为他还是经常要怀念、祭奠。

这说明，孝敬父母的心，并不在父母身上，而是在这个人的心里。

这，就是心外无物。

这个物，并不只是指物品，还包括孝亲、爱幼等行为。

孝亲本就是一物。

这种孝敬之情是天理，是与生俱来的。

敬老孝亲、忠于职守、言而有信、仁民爱物，这些理都在你的心里，都不用到外面求。

二、同归于寂，并没有否认事物的存在

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

有人以这句话为理由给阳明心学贴上了“唯心主义”的标签，认为王阳明否定了事物的存在。

他真的否定了事物的存在吗？

没有。因为王阳明说的是此花与你的心同归于“寂”，而不是说同归于“尽”。

“寂”也是事物存在的一种方式，与“显”对应。

看到这花，这花的颜色一时就亮了一样。如果你遇到你钟情的人，你的心也会一下就亮了——他（她）也让你眼前一亮，甚至“心花怒放”。

岩中的花，只有你来看时才与你的心发生关联。心赋予了花以意义和价值。

存在是客观的，但存在的意义与价值，是由人来赋予的。这是“心外无物”的根本意义。

山中的花，“颜色一时明白起来”，这说明这花与我们的心发生了关联。我们常常说的“关心”，其实很有深意。

我们说要关心老人、关爱小朋友。但是，如果你的心不在老人或小朋友身上，怎么能说是关心呢？

只有关心了，你才会感觉到它的存在。

英国大主教贝克莱曾说：存在就是被感知。

我们也可以这么说：不出现就是不存在！

三、世间所有美妙的旋律，都在我们的心里

说到心外无物，我想起了苏东坡写的一首《琴诗》：

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，

何不于君指上听？

你可能认为琴与指的结合，才会产生了优美的琴声。

其实，仅仅是琴与指的结合还没办法产生琴声，还需要听者有“心”。

琴声的美固然靠弹琴者的弹奏，靠琴与指的相逢，但是否能听到声音，还得有听琴者来参与。也就是说，声音得由听琴者来赋予。

欲取鸣琴弹，叹无知音赏

光有耳朵还不行，必须用“心”听。聋子也有耳朵，但他“听”不到琴声。

这首诗，其实说的就是“心外无物”——琴和手指都是客观的，而琴声要靠人才能感知出来。

世间所有美妙的旋律，都在我们的心里。

四、 “圣人之道，吾性自足”，要向内求

心外无物，这样世界就简单了。因为物都在心中，那我们可以通过调控自己的心而影响到物。

放下内心的执着与烦恼，让自己的内心归于平静，才能感受到大千世界的美好。

当一个人心静如水，与自然合而为一时，心便和自然一样宽阔，能窥见更多的真理。

其实，很多事情，我们向内求，向心求就可以了。世界难以改变，能够改变的，只有我们的心。

有一首题为《寻春》的诗是这样写的：

尽日寻春不见春，

芒鞋踏遍岭头云。

归来笑拈梅花嗅，

春在枝头已十分。

诗中人一开始不辞辛苦，走遍千山万水还是寻“春”不得，直到无意间看到路边的梅花，顺手摘下一朵闻闻，才猛然意识到：这不就是我苦苦追寻的春天吗？

为什么一开始寻不到“春”呢？

因为是往外求。其实，春天近在眼前，或者说，它就在你的心里。

春在枝头

我们习惯用对立的方式来看待万事万物，习惯了在欲望的满足中体会“幸福”，物我对立导致真我被禁锢了。

当这一切被抛弃、化解后，真我以其本来的澄明状态显现。用佛家的话来说，叫明心见性。

王阳明龙场悟道，悟出了“圣人之道，吾性自足”。

所以，我们不要只想着探索外面的宇宙而忘了自己内心那个小宇宙。

我们的内心深处有一个大油田、一片大森林，一旦开发出来，什么样的奇迹都可以创造。

五、 风动，幡动，还是心动？

禅宗里记载的六祖惠能的故事，与“岩中花树”有点类似：

“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。”

惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”

这句话既说出了外界事物的状态是由心境而生，又说出了人们在观察、思考和争论的时候，是心念在动。

也就是说，无论外界有没有动，无论那种动是真实的还是虚幻的，争辩的人起心动念是确定无疑的。

在我们的经验里，幡动是因为风吹的缘故。我们是根据经验来判断的，所以说，我们是起心动念后才会有风动或幡动。

反过来说，我们要想成就一番事业，必须修炼到“不动心”的境界。《大学》里说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。