江苏话和吴越方言（吴越方言ko的来源）

江苏话和吴越方言（吴越方言ko的来源）这个 （kod）的同源字是 （kol ，读作koe），两者读音是完全一样的，后者意为“奴户、奴隶”，用作动词的时候，意为“使…为奴、使…驯服”，此外，还有“捕捉”（kol-pa）之义，因为在狩猎的时候，狗就是用来捕捉猎物的。吐蕃时代的地方行政首领以“狗”相称是不奇怪的，古代游牧民族基于牧羊犬来管理、驱使羊群的经验，很自然就会把地区最高管理者叫作“狗”。这个“狗”作为“文化词”必定会有许多不同读音，因为来自多种方言，人类的语言文字就这样在民族融合中不断丰富起来的。例如，吐蕃把新占领的用作军事屯田的地区叫作“通颊”，每个通颊都有长官叫“通颊之kod”（ ）。他们可以继续任命自己的“kod”，层层隶属进行管理，故地方行政首领也叫“kod本”（ kod dbon ）。《贤者喜宴》中记载有象雄地区、于阗地区等五位“kod本”的任命情况。这个 （kod）也是神灵的一种名称，例如，象雄国祭拜的主神叫“古

作者徐江伟授权发布

吴越方言中，有一个吓唬小孩的“ko”，例如，小孩哭个不止的时候，大人就会吓唬说：“再哭，ko起！”小孩擅自出门玩、野，大人会吓唬说：“ko起倒灶！”

在人们隐蔽的观念的深处，这个“ko”是一个无处不在、能随时出现的可怕东西，但已经说不清它到底是怎样一个形象。笔者以为，其中蕴藏着久远的文明起源的信息、真实的文明起源的场景。

在敦煌藏文献中，有一个反复出现的官号，藏文记作 （kod，读作koe ）。中外研究者一致认为，这是吐蕃时代的一种行政体制，就是赞普任命的地方行政首脑，全称是“蕃之kod”（ bod gi kod ）。

例如，吐蕃把新占领的用作军事屯田的地区叫作“通颊”，每个通颊都有长官叫“通颊之kod”（ ）。他们可以继续任命自己的“kod”，层层隶属进行管理，故地方行政首领也叫“kod本”（ kod dbon ）。《贤者喜宴》中记载有象雄地区、于阗地区等五位“kod本”的任命情况。

这个 （kod）也是神灵的一种名称，例如，象雄国祭拜的主神叫“古拉格kod”（sku bla ge kod），居住在冈底斯神山上。苯教有360位战神，统称“格kod”（ge kod）。

可惜所有中外研究者都没能指出“kod”的本义是什么。笔者以为，本义是“狗”。纳西语就把狗叫作“koe”（纳西族象形文字研究者的注音为kee或kh33，读音与普通话的“口”十分接近）。

吐蕃时代的地方行政首领以“狗”相称是不奇怪的，古代游牧民族基于牧羊犬来管理、驱使羊群的经验，很自然就会把地区最高管理者叫作“狗”。这个“狗”作为“文化词”必定会有许多不同读音，因为来自多种方言，人类的语言文字就这样在民族融合中不断丰富起来的。

这个 （kod）的同源字是 （kol ，读作koe），两者读音是完全一样的，后者意为“奴户、奴隶”，用作动词的时候，意为“使…为奴、使…驯服”，此外，还有“捕捉”（kol-pa）之义，因为在狩猎的时候，狗就是用来捕捉猎物的。

吐蕃文献记载，当时有“九种奴户”（ dgu kol ），地位最低的是用作大田垦殖的耕户、耕奴，叫作“口巴”（ kol ba ）。而贵族的封地叫“口域”（ kol yul ），乃是他们的世袭财产。

笔者推测，吴越方言用来吓唬小孩的“ko”就来古自羌藏语的 （kod）。在遥远而漫长的华夏文明起源时期，这个“kod”作为一种官署的名称，可能曾在吴越之地广泛存在，最后就烙印在了吴越方言中！

石家河文化谭家岭遗址出土的“玉虎”，应是“玉狗”，因为只有狗能这样卷起尾巴。

三星堆新出土的龙狗，吐着舌头，当时的三星堆人或许就称之为“kod”。

国家博物馆藏战国时代装饰在辕车上的错金银狗首，由此可见狗曾是尊贵称号。

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