百家争鸣残酷的真相（辩士多毁訾毁的是信）
百家争鸣残酷的真相（辩士多毁訾毁的是信）以晏婴为例，他辅佐了三代齐国国君(灵公、庄公、景公)达五十余年，其委婉的曲谏或诱谏之术既含蓄又不掩锋芒。《晏子春秋》中记录了晏婴的大量言行，他在规劝国君时总能审时度势，在该直言劝谏时就语气很重、该婉言相劝时就很善于利用比喻。在这样的迂回策略下，晏婴获得了齐国多任国君的尊重，他的才辩之术也成了当时的治国美谈、连司马迁都表示“愿为其执鞭”。电视剧《孔子春秋》里的晏婴剧照好莱坞电影《魔鬼代言人》中，基诺李维斯饰演的律师就凭着过人才辩在法庭上所向披靡，可是到后来，他的这种才辩就用错了地方、几乎开启了邪恶的大门。这影片的隐喻其实跟《辩士》一样，《辩士》里说“猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿”，电影中的基诺李维斯却几乎弄到家散人亡，这就是“才辩”这双面之鉴留给世人的启示。在我国历史文化中，人们谈起诸葛亮“舌战群儒”、谈起苏秦“六国封相”时均津津乐道，却因此容易遗忘了这镜子的另一面。下面我要谈及的话题、正是从“辩
坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题
在当代，“口若悬河、伶牙利齿”多是一种赞誉之词，在律政、外交、商业洽谈等事务上，能说会道也是最基本的一种技能。“能说会道”当然得经过大脑、得腹中有墨，这就是“才辩”，否则跟街头骂街的人何异？
但光是“才辩过人”也不够，要知道贾岛的《辩士》一诗早就说过：“辩士多毁訾，不闻谈己非”。古时候的才辩过人者很多、但备受质疑的也很多，可见“才辩”本就是一块镜子的两个面；用对地方了就能“扬光掩瑕玼”成为君子、用错地方则备受争议甚至贻害无穷。
才辩之术一直是古代朝堂上的生存之道
好莱坞电影《魔鬼代言人》中，基诺李维斯饰演的律师就凭着过人才辩在法庭上所向披靡，可是到后来，他的这种才辩就用错了地方、几乎开启了邪恶的大门。这影片的隐喻其实跟《辩士》一样，《辩士》里说“猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿”，电影中的基诺李维斯却几乎弄到家散人亡，这就是“才辩”这双面之鉴留给世人的启示。
在我国历史文化中，人们谈起诸葛亮“舌战群儒”、谈起苏秦“六国封相”时均津津乐道，却因此容易遗忘了这镜子的另一面。下面我要谈及的话题、正是从“辩士多毁訾”角度讨论不同的古代辩士，对他们是赞誉或质疑，大家就心中有数了！
基于德才修养，“才辩”就是一种良好的治国之术春秋时期的齐国在“广开言路”上最有代表性，晏婴、邹忌、淳于髡都是该时期最著名的辩士。出于一脉相承的关系，这三人在才辩过人之余都尤重德才、以“君子”为立身之本。
电视剧《孔子春秋》里的晏婴剧照
以晏婴为例，他辅佐了三代齐国国君(灵公、庄公、景公)达五十余年，其委婉的曲谏或诱谏之术既含蓄又不掩锋芒。《晏子春秋》中记录了晏婴的大量言行，他在规劝国君时总能审时度势，在该直言劝谏时就语气很重、该婉言相劝时就很善于利用比喻。在这样的迂回策略下，晏婴获得了齐国多任国君的尊重，他的才辩之术也成了当时的治国美谈、连司马迁都表示“愿为其执鞭”。
人们在电影中看到了周星驰夸张地“辩倒一大片”、在《三国演义》里看到诸葛亮攻守自如的“舌战群儒”，却多不知、晏婴早在数千年前就已舌战楚国群雄。
在一次出使楚国时，楚国为了讥讽晏婴的五短身材、特令高大的武士分立两侧。晏婴就说：“我又不是来谈交战的，让他们矗在这干嘛？”，武士们只好尴尬而退。在前往大殿的路上，晏婴又一路“辩倒”了楚国的五位重臣，为何说是“辩倒”呢？因为这五位楚国重臣最后的结果无非都是“羞愧、无趣、无话、叹服、难堪“地退下了——从以上语境看，这过程中全无产生过任何交恶敌对的结果，这就是晏婴有理有节的说话艺术。
晏子使楚的故事，也是历史上最早的“舌战群雄”
齐威王时的邹忌更是又帅又能言善辩，他见齐威王言路闭塞，于是对他说：“我承认自己很帅，不过再帅也比不上城北的徐公呀，但家中夫人因为偏爱于我，都说徐公帅不如我；现在臣民都因齐国威名偏爱或者有求于陛下，陛下就很容易因此受到蒙蔽了！”邹忌机智地拿自己的“帅”以身说法，向齐威王纳了谏又不用直言其短，可谓有德又有才！
淳于髡师承晏婴、邹忌的德与才，其辩才中更是多了一种隐喻式的幽默，“不鸣则已，一鸣惊人”就是属于他的著名典故：将齐威王比喻为一只“国中大鸟”，既保全了国君颜面、又敦促了他“一飞冲天”的履政行为，好言谏言一起都说了，何等机智？！
这样的才辩之术对齐国的内政外交贡献都非常大、常被后世引以为典范。
基于阴阳学派的才辩之术，“才辩”本身也成了一种武器战国时期的鬼谷子是阴阳家的代表人物之一，他的几个学生均是世之奇才、也是历史上著名的辩士。阴阳学派只针对时势讲求“阴阳之道”、不论是非曲直，这也是孙膑、庞涓、张仪、苏秦等人服务于不同国家的原因，一切只为了“阴阳制衡”。
《资治通鉴》里的“张仪诳楚”故事
在制衡(合纵、连横)过程中，各国国力相互抵消、最后仅剩秦楚两家独大，与此同时，鬼谷子的这些学生们都付出了各自代价——因为他们的“才辩”正是制衡的利器、再锋利的武器在伤人的同时也是必有所损的。
比如张仪，他的才辩就颇多诡计“忽悠”；作为一种政治武器，“忽悠”的成功在为他带来巨大名誉的同时、也引起了世人的巨大反感，秦武王就不齿于这种行为，所以他一上位后、张仪就只得马上开溜了。
在跟楚王谈判时，张仪承诺过的“六百里商於之地”转眼就成了”六里”、全无信诺的“才辩”成了张仪最受世人诟病的把柄。苏秦的忽悠更是国际性的，“六国大封相”在当代可不是什么好词、摆明了就是一出大戏——当曲终人散之时，所有热闹实际上就是一个烟雾弹。
张仪与苏秦的结局都不怎么好，作为一种武器，他们的才辩之术在秦一统天下的过程中虽作用巨大(在这一点上，历史也不会否认其正面功勋)，不过跟晏子等人相比就失却了“德”。孙武也说“兵不厌诈”，“诈”亦非光彩之举，争议就因此来了，以致于象他们这样的辩士都不敢、不愿去听世人的非议，所谓“不闻谈己非”。
苏秦“诳遍六国”后的代价就是车裂
战国末期阴阳家的大行其道自有当时的时势因素，“才辩”成为一种武器，也许就是统一的代价。如果从春秋到战国，一昧谋求“德才”的话，“兵家诡道”及各种伶牙利齿的大忽悠就不会被人接受、天下间的统一进程也就不知从何而来了！
我相信贾岛在写“辩士多毁訾”时也是蛮纠结的，所以在《辩士》的最后，他以“善哉君子人，扬光掩瑕玼”默认了这种纠结与瑕玼的存在、历史功过，就是“扬光掩瑕玼”的唯一标准。
基于儒礼的才辩，更多地具有集权统治时期的大局观当阴阳家的烟幕过后，秦汉一统天下，儒家礼制开始被纳入统治者视野当中。在汉武帝“独尊儒术”之前，秦末汉初的多位著名辩士谨尊的就是儒礼之道、事事以天下大局为出发点。
汉初时，南越王赵佗就在陆贾的劝导下顺利归汉；因吕后专权再次自立为王后，汉文帝再次派陆贾南下，陆贾又凭其过人辩才说服了赵佗，真是“一言抵十万兵”。
陆贾融合儒家与黄老的治国之道
陆贾是楚国儒生出身，言行及大局观一直倡导规避战争、以仁治国；刘邦初得天下时，陆贾常在刘邦面前提《诗经》、《尚书》等，刘邦这大老粗自然不悦，陆贾就说：“陛下骑在马上可以得到天下，总不能也要骑在马上治理天下呀！”，因此论汉初儒学的倡导，陆贾无疑正是第一人。
基于儒礼的仁义及大局观，刘邦派陆贾去劝服赵佗归降时，陆贾先是指出赵佗的中原人出身(《史记·郦生陆贾列传》：足下中国人，亲戚昆弟坟在真定)、谴责他“忘本而不讲礼仪”。
赵佗既称王、总不能“无礼忘本”，这“礼”就给了赵佗归于大局的台阶；陆贾又说：“使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳”，意思是说，汉高祖完全可以派出十万兵马南下，之所以没这么做，是因为“政由一家，自天地剖判未始有也”。如此强弱悬殊的形势一旦道出，赵佗再有野心也只得服从这天下大局了。
陆贾与赵佗
陆贾的这种才辩显然不再局限于晏婴的治国理政、张仪苏秦的制衡忽悠，他自身先是具有儒礼的德才、然后再通过口才阐述儒礼的“仁”；而“仁”的背后则是“人众车舆，万物殷富”，十万兵马南下又算得了什么？这就形成了一种气场，难怪在第二次南下时，“陆贾至，南越王恐，乃顿首谢”，赵佗马上就跪了！
陆贾的此法在后来两千年中成效巨大，对安定局势、维护国家统一做出了莫大贡献！
基于私欲的才辩，当为所有“才辩过人者”所警惕晏婴、张仪、苏秦、陆贾等人均是史上著名辩士，在这些古人之间，就已形成了“辩士多毁訾”的双面镜，晏婴陆贾在镜子这边、张仪苏秦则在另一面。如果不加以区分盲目崇仰，想过张仪何以颓然归魏、苏秦何以被车裂么？
此人无疑是口若悬河，但辩才绝对用错地方了！
我曾从事过广告业，这行业本该最重客户利益及作品创意，然而在我国发展到后来，一些广告公司在招募创作总监时竟不再重其广告才学、而更看重其忽悠之能了(不是全部有真才实学者都能口若悬河)。没有了“才”之根本、徒有口舌之能的结果会是如何？整个广告提案自是成了大忽悠、不能说服客户的总监不是好广告人。
与此同时，越来越多企业、客户也陷入了这样的盲区：明明是很有效的方案、却很有可能因提案者缺乏滔滔不绝的阐述而被打入冷宫，理由是“对方自己都不够自信，我们能信任这样的方案么？”
上述情形就是陷入了“才辩”的误区：只重其表而不看其里。当下有不少律师，人们或者不清楚其实际业务能力如何，不过单凭其表面的伶牙利齿确实很容易被“绕进去”；而一些真正牛逼的律师呢、则往往能三言两语直达核心，让他人再无话可说。这么说，到底谁才是真正的才辩过人者呢？
失去了道德依托，“才辩”就沦为了道貌岸然的忽悠
“才辩”的表与里，自古至今还不能失去道德因素上的考量。电影《魔鬼代言人》中的基诺李维斯、《九品芝麻官》里的方唐镜无不能在舌辩上缜密到滴水不入，但他们干的却都不是光彩之事，这就是利益驱动、失去了“德”的支撑。
这里补充一下：真实的方唐镜(1845-1900年、广东新会潮连人、清末著名状师)并非电影里的反面形象、而是实实在在的高才辩士，以他为例、不当之处也请见谅。
无可否认，能言善辩是不可多得的一种技能，无论你的才辩用在哪里，请远离“传销、诈骗”等所为、也别成为“嘴上的巨人、行动的矮子”；当然，如果你能凭自身才辩将受损的集体利益、不义之财“忽悠”回来，那又另当别论啦！
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