世界上有一种情叫做自作多情（自作多情是自己想象出来的）

世界上有一种情叫做自作多情（自作多情是自己想象出来的）在佛家那里，恩仇尽灭。这当然是最高境界了。人生始于虚空，终于虚空，恩仇都是两个虚空之间的短暂存在，不值得过于当真。恩仇泯灭、真情浮现的人生，才是生命的自在状态。大恩不言报。那是因为事实上真正的恩情是不可以回报的。滴水与涌泉之分本身，就是对恩情的商业化判断，这样的人，不懂什么是真正的恩情。危难之时，滴水可以活命，所以滴水并非滴水;腾达之时，以涌泉之数量，又有何用?太把自己当回事的人，有时候表现出来的往往是太把别人当回事。以涌泉对滴水，看起来是成千上万倍地回报别人当年的付出，使别人“受益”，实际上是在我回当年失去的尊严。而且，这样做甚至包含这样的暗示: 你当年之所以帮助我，不过是为了以后得到千万倍的偿还，那好吧，我现在就给你，你拿去吧。很显然，这是对施恩者动机的恶意贬低。有恩不报，不是君子所为。但君子报恩，不是为了在施恩者面前找回尊严，也不是为了让施恩者不后悔当年的“投资”，而是为了传递施恩者

“滴水之恩，涌泉相报”是自恋

人都应有感恩之心。感谢老天创造万物，感谢人与人之间的相亲相爱，感谢一切值得感谢的人和事。但是，任何事情都不能做过头。过犹不及，受人滴水之恩，以涌泉相报，显然就过了。而且，这种“过”中包含着难以被人察觉的俗气与恶意。

想象一下受人之恩时的感觉，一定是很复杂的。最低限度，受人之恩时至少有两种感受:

• 一种是感激，毕竟别人是好意，在帮助自己渡过难关;
• 另一种则是不如别人的低价值感、难堪感。没有人愿意处在被人帮助的状况中，人都渴望优越，被帮助则是一种自己不优越而别人优越的状况。所以，涌泉式的报恩，不如说是报仇，报当年被贬低之仇。

屠格涅夫在《爱之路》中说: 一切感情都可以导致爱情，导致热烈爱幕。一切的感情: 憎恨、怜悯、冷漠、崇敬、友谊、畏惧，甚至蔑视。是的，但一切的感情，只是除了感谢以外。感谢是债务，但爱情不是金钱。

爱情是一种纯粹的、原始的情感，在爱情中付出和得到都是自然而然的，所以无所谓回报。而感激则是一种经过“掂量”之后产生的、继发的情感体验，其中包含了“应该”“必须”等等强制性的内容，并且与伦理道德之类的规则有关，所以，爱情跟感激如水火一样不相容。

太把自己当回事的人，有时候表现出来的往往是太把别人当回事。以涌泉对滴水，看起来是成千上万倍地回报别人当年的付出，使别人“受益”，实际上是在我回当年失去的尊严。而且，这样做甚至包含这样的暗示: 你当年之所以帮助我，不过是为了以后得到千万倍的偿还，那好吧，我现在就给你，你拿去吧。很显然，这是对施恩者动机的恶意贬低。

有恩不报，不是君子所为。但君子报恩，不是为了在施恩者面前找回尊严，也不是为了让施恩者不后悔当年的“投资”，而是为了传递施恩者助人的高尚品质。他们会把自己曾经得到的帮助，在更大范围、更高级别上转送出去，使更多的人受益，使这个世界更加温暖和美好。比如，一个曾经被人资助上学的人，在自己成功之后，变成一个大量资助失学儿童的慈善家。这样的报恩，就是高尚的、大气的、升华了的报恩。

站在施恩者的立场上想想，如果有人成天念叨着要向你“涌泉”报恩，并不是一件很愉快的事情。不愉快的程度，可能仅次于有人总是要找你报仇。恩仇属于过于强烈的情感，太多的时候，会让人有不堪承受之重。

大恩不言报。那是因为事实上真正的恩情是不可以回报的。滴水与涌泉之分本身，就是对恩情的商业化判断，这样的人，不懂什么是真正的恩情。危难之时，滴水可以活命，所以滴水并非滴水;腾达之时，以涌泉之数量，又有何用?

在佛家那里，恩仇尽灭。这当然是最高境界了。人生始于虚空，终于虚空，恩仇都是两个虚空之间的短暂存在，不值得过于当真。恩仇泯灭、真情浮现的人生，才是生命的自在状态。

自作多情是自己制造的

假如有一个人，他能够完全客观地看待世界和他人，不掺杂任何主观的东西，那会是怎样一种状况? 答案很简单:他不是一个人，而是一部机器; 他自己不会有做人的乐趣，他能带给他人的，最多也就相当于一个高科技的无生命的产品。这让人想到一部精密的数码相机。光线照在万物之上，通过照相机的透镜，反射到感光材料上，然后再经过芯片的运算，变成庞大的数字，最后再通过打印机，呈现万物本来的样子。客观是客观了，但若一个人仅仅是做到这样的客观，显然很可悲。

现代物理学认为，完全的客观是不可能的，这就是所谓的测不准原理。只要有观察者在，观察者就会影响到被观察的对象的状态，所以测到的状态并不是真正客观的。尤其是在观察心理、社会等现象时，主观对客观的扭曲，更是司空见惯。

世界本来是同一个世界，但在不同的人眼里如此不同，原因就是每个人在看这个世界的时候，掺入的主观材料不一样。 每一个人，首先都是生活在一个自己制造的世界里，这个世界我们称为投射的世界，这个世界隔离了人与真实世界的关系。这种隔离，少了多了都会造成问题。先说少了会怎样。一些经过了灾难性事件的人，他们投射的安全的世界就变得“薄”了，这使他们更接近真实世界的不安全。我们也的确生活在一一个不安全的世界中，在任何地方、任何时候，没有人可以百分之百地保证自己是安全的。没有经过创伤性事件的人，他们可以制造一个投射的、百分之百安全的世界，所以他们能够从容地生活、工作。心理医生对经历了灾难性事件的人首先要做的，就是让他们重建“虚幻的“ 安全感，使他们投射的世界变得“厚”一些，“厚”到足以让他们认为普通的生活百分之百不会有灾难的程度。

再说投射的世界太厚。这会使一个人跟现实的世界太脱节。 自作多情的人就是这类人的典型。他们生活在这样一个自己制造的世界里: 所有漂亮的异性，都对我有意思。这种幻想，一方面可以给他们带来欣喜和活下去的力量，但另一方面，他们与现实不协调的得意，会引起周围人的嘲笑和厌烦。

投射的世界，实际上是这个人内心世界的部分。有人曾经打过这样的比方: 单细胞生物，已经有一整套自我保护的设施，包括细胞膜和细胞质里的一些物质。如果攻击是来自外界，这些保护设施就会发挥作用。如果攻击来自内部，危害就难以防御了。最好的办法就是，把这些内部的威胁，想象成来自外部的，即“投射”到外面去，这样就变得容易抵御了。自作多情的意思就是，我对所有漂亮异性都有意思，但我不能承认，承认了会很没面子，所以我就将其想象成他们对我有意思，至于事实是不是那样，我就管不着了。

有时候，这样的投射会把自己置于难受的境地。位曾经是全国散打亚军的人，走在城市的街头应该很有安全感了吧? 但他并没有。他不敢到人多的地方去，因为害怕无意中碰到别人，被暴打一顿；也不敢跟别人争吵，同样是怕被殴打。深层的心理分析后他发现，原来是他总想着要打别人，专业的说法叫作攻击性太强，又没有把攻击性转变成温和的形式，就把它们丢给了别人，以为别人会攻击自己。在弄清楚了自己玩的这一花招之后，这位前散打亚军再走在街头的时候，觉得每个男人都温和得像南极企鹅一样，对着自己微笑。虽然这也是自己制造了一个世界，但生活在这样的世界里，感觉实在是好多了。

这个世界到底是什么样子，与这个世界无关，而与你愿意把它制造成什么样子有关。

以上文章来源于曾奇峰著《幻想即现实》，由心理学作入驻作者投稿。

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