欣赏诗词的艺术手法（写诗词的神韵境三种境界...）

欣赏诗词的艺术手法（写诗词的神韵境三种境界...）刘勰在《文心雕龙》中说到：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”押韵是韵文最主要的特征，一般的韵文均要用韵。诗而无韵，就失去音乐美。不懂押韵，则无资格作古诗词。在古代，人们把不押韵的称为诗，把押韵的称为歌，随着社会的发展，诗歌的定义涵盖了古风、律诗、词、曲、自由体等诸多文体。诗歌是有韵的，不管是古代还是现代，或者是自由体，都要押韵，也有人把押韵的文体称为韵文。我深觉有理。如何使诗词有神，这不是一句两句能说透彻的，因为它涵盖了个人的基础知识、文学修养、人生阅历以及对事物本质的认知程度。但是，我想说的是，诗词是一种非功利性的、表现人类心灵世界的、富有创造性的文学形式，它是一切文学的发端，一切纯文学中都有诗的特质。人们评价好文章一般都会说他，写的“传神”。也就是说你把你文章的主旨写的很透彻，让大家明白了你的“神”。因此，我觉着好文章评价的唯一标准，就是你的文章能不能引发读者的共鸣。不单单是把你的写

我今天虽然写的是诗词，却与诗词无关。我还不能把自己所学的诗词知识融合成自己的东西，现在写理论性的东西，还不够格。我只想把自己写文的收获，做一下梳理，理一理自己在写文章的过程中一些思路，如能让阅读此文的文友有些启发，我将不胜欣喜。

写文要有神

写文要有神，什么是神？就是主题，就是我们上学时学课文所说的中心思想。你想要表达给读者什么样的思想，这个至关重要。

以诗词为例，神既诗的主旨。也就是你写这首诗的目的。神是内在的，其它都是外在的，为了表达中心情感所叙述的事件、运用的事例、所描写的景物，所做的铺垫，一切为了表达主旨情感服务，不能为其服务的，再美都要删去。

主旨确定了，然后就要确定体裁。是写送别诗、山水田园诗、咏史怀古诗、边塞诗、怀人诗、咏物抒情诗、借景抒情诗或者是某一词牌。体裁选的恰当可以使“神”升华。

如何使诗词有神，这不是一句两句能说透彻的，因为它涵盖了个人的基础知识、文学修养、人生阅历以及对事物本质的认知程度。但是，我想说的是，诗词是一种非功利性的、表现人类心灵世界的、富有创造性的文学形式，它是一切文学的发端，一切纯文学中都有诗的特质。

人们评价好文章一般都会说他，写的“传神”。也就是说你把你文章的主旨写的很透彻，让大家明白了你的“神”。因此，我觉着好文章评价的唯一标准，就是你的文章能不能引发读者的共鸣。不单单是把你的写作目的表现出来，更要把你思想的神韵通过文章传递给别人，这样才算是好文章。

有句话叫“诗言志”，还有一句话叫“文品即人品”。人品不好你是写不出脍炙人口的好文章的。我认为，写作的过程中也是自身修养进步和升华的过程。立品、立德，然后才能立言。品德既立，言必有“神”。

写文要有韵

在古代，人们把不押韵的称为诗，把押韵的称为歌，随着社会的发展，诗歌的定义涵盖了古风、律诗、词、曲、自由体等诸多文体。诗歌是有韵的，不管是古代还是现代，或者是自由体，都要押韵，也有人把押韵的文体称为韵文。我深觉有理。

刘勰在《文心雕龙》中说到：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”押韵是韵文最主要的特征，一般的韵文均要用韵。诗而无韵，就失去音乐美。不懂押韵，则无资格作古诗词。

有人曾经说《诗经》305篇，有7篇不用韵。我对《诗经》研究较少不敢妄断，但我认为这七篇可能是由于古音和今音的差别而产生不押韵的现象。就象有人说陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怅然而涕下！”不押韵一样，古今读音，地方读音不同而已。

今人写诗，尤其是写新体诗歌，大多不押韵，或作者根本不懂得押韵。曾经因为新体诗押不押韵产生过争论，最终，诗歌是要押韵的。不同的是有的押字韵，有的押神韵。注意我说的是韵，不是韵律。

对于其它文体，韵，我觉着应该换个说法，叫节奏或者旋律。诗词如此，其它文体也是如此。其实，每一篇文章都应有自己独特的风格。否则，就失去了存在的必要。就象每一个人都有自己与众不同的气质一样。

正因为不同的人有不同的风格，不同的时期有不同的心态，才能写出与众不同的文章。才能让文学之园呈现百花齐放的繁荣之态。

写文要有境

诗词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。王国维先生在《人间词话》里把古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界用三句诗来感慨，形象生动。

第一种境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这三种境界用六个字来表达就是“悬思——苦索——顿悟。”

对人而言，境界，说白了就是眼光、视角和你站的高度。人的境界决定文章的高度和深度。文的境界从写作手法上分为造境和写境，这是理想与写实二派的区别。不过这二者区别很难区分的开。因为造境的最高境界是合乎自然，写境的最高境界是接近理想。

从写作视角来分，文的境界可分为“有我之境”和“无我之境。有我之境，我在诗里，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，我在诗外，以物观物，故不知何者为我，何者为物。用两句诗大家就可以明白”有我“和”无我“的区别了。”少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。“这是有我；“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这是无我。

诗词有境界，其它文体也有。周溯源先生把文章分为五种境界，第一境界，准确明白；第二境界，生动形象；第三境界，简洁凝练；第四境界，质朴自然；第五境界，创新出彩。这五个境界也是一个逐层递进的过程。

前面说过，写文章是为了体现自己的主旨。怎么样把要说的事、要讲的理，说准确、讲明白，做到条理清楚，语言通畅，让人一看就懂，这是第一步。把事说明白了，怎么样把文章写的鲜活、生动、有美感，从而引发读者的兴致，这是第二步。然后就是炼字，我学诗词的最初目的，就是写作上遇到了瓶颈，为了炼字、炼句才学习诗词的。写文的人要惜字，要反复的提炼反复的修改，用一个字能表达意思的，就不要用两个字，最终做到“篇无闲句，句无闲字。”才算达到第三步。写文能达到第四步朴实自然的人不多，没有潜心十几或者几十年的积累和锻炼很难达到这个水平。“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”这是第四步的特点。至于第五步那是大师级别的水准，“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”的境界，是我们一辈子的追求。

文字是有生命的，我觉着每一个写文的人，对文字都要有一种敬畏之心。古代把独体字叫做“文”，把合体字叫做“字”，合并起来就成了“文字”。古有仓颉造字鬼神哭的典故，说明文字对人类历史进程的影响是巨大的。正是因为文字的产生，老祖宗们创造出了各式各样的文体，也正是因为这些各式各样文体，我们才能汲取千年来祖先遗留下来的文化精髓。文字和文体都是前人造的，我们有什么理由不去好好的继承和发扬呢？

文 | 三度君

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