王羲之最好的小楷书法作品：汉字书法第一东晋时期著名书法大师王羲之五十二幅经典名帖赏析
王羲之最好的小楷书法作品：汉字书法第一东晋时期著名书法大师王羲之五十二幅经典名帖赏析主要书法作品有：《敬伦帖》《乐毅论》《东方朔书赞》《寒切帖》《姨母帖》《初月帖》《快雪时晴帖》《兰亭序》《黄庭经》《丧乱·二谢·得示帖》《十七帖》《书钟繇千字文》《行穰帖》《游目帖》《瞻近帖》《袁生帖》《秋月帖》《都下帖》《曹娥碑》《日月如驰帖》《朱处仁帖》《啖豆鼠帖》《长素帖》《谯周帖》《行书集字春联五副》《草书天鼠帖》《青李来禽帖》《行书极寒帖》《行书道护帖》《草书大热帖》《行书毒热帖》《王羲之小楷字帖》《七月都下帖》《平安、何如、奉橘》《贤女帖》《小楷东方曼倩祠颂》《行书官奴帖》《行书卿女帖》《行书孔侍中帖》《上虞帖》《行书频有哀祸帖》《雨后帖》《远宦帖》《草书干呕帖》《草书长风帖》《草书大道帖》《妹至帖》《大报帖》《其书帖》《旃罽胡桃帖》《汉时帖》《豹奴帖》等。王羲之的书法刻本很多，像《乐毅论》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。王羲之侧头像取自《集古像赞
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，笔者认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。东晋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
东晋是中国书法史的第一个辉煌时代。汉代造纸术技术的普及为书写提供了可行的物质基础，汉魏末年中国书体完成了从隶书到楷书的转变，东晋时代，便于流畅书写的楷体、行书得到大力推广，书体已完全成熟，书法进入高速发展阶段，书法作品成果丰硕，书法家群体各呈风采。东晋各种艺术门类中，书法方面取得的成就可以说最为瞩目。在这名家云集的书法盛世，以琅琊王氏家族为首的书法家又可谓是其巅峰的代表。琅琊王氏的书法作品以王羲之的《兰亭序》为最，可惜不止《兰亭序》真迹未能流传下来，传世的其他王氏作品也多为双钩摹本。
下面我们一起分享东晋时期大书法家王羲之的书法作品。
王羲之侧头像取自《集古像赞》
王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为"王右军"。王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之"坦腹东床"的美谈。晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是管家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说："这就是我要找的佳婿。"后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一吧。也因为这个典故，后来人们就把"东床坦腹"、"东床"作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫"令坦"。
王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。他不喜欢当官、更喜欢清静。但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发表过重要而切实的政见。他还对饥民开仓赈济。这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。
王羲之的书法刻本很多，像《乐毅论》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。
主要书法作品有：《敬伦帖》《乐毅论》《东方朔书赞》《寒切帖》《姨母帖》《初月帖》《快雪时晴帖》《兰亭序》《黄庭经》《丧乱·二谢·得示帖》《十七帖》《书钟繇千字文》《行穰帖》《游目帖》《瞻近帖》《袁生帖》《秋月帖》《都下帖》《曹娥碑》《日月如驰帖》《朱处仁帖》《啖豆鼠帖》《长素帖》《谯周帖》《行书集字春联五副》《草书天鼠帖》《青李来禽帖》《行书极寒帖》《行书道护帖》《草书大热帖》《行书毒热帖》《王羲之小楷字帖》《七月都下帖》《平安、何如、奉橘》《贤女帖》《小楷东方曼倩祠颂》《行书官奴帖》《行书卿女帖》《行书孔侍中帖》《上虞帖》《行书频有哀祸帖》《雨后帖》《远宦帖》《草书干呕帖》《草书长风帖》《草书大道帖》《妹至帖》《大报帖》《其书帖》《旃罽胡桃帖》《汉时帖》《豹奴帖》等。
东晋时期大书法家王羲之行书《敬伦帖》赏析
王羲之行书作品欣赏《敬伦帖》又名《九月三日帖》。4行，41字。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。2种拓本书法图片。释文：九月三日羲之报：敬伦、遮诸人去晦祥禫，情以酸割，念卿伤切，诸人岂可堪处，奈何奈何!及书不具。羲之报。
东晋时期大书法家王羲之《乐毅论》赏析
王羲之《乐毅论》 小楷
《乐毅论》 小楷，四十四行。梁模本有题款“永和四年（348）十二月廿四日书付官奴”。据说原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说《乐毅论》之书在武则天当政时散入太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内焚之。王羲之《笔势论》中对王献之说：“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔臧之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。”他用自己精心创作的《乐毅论》作为范本，又以《笔势论》作为理论，从虚与实两方面启发王献之的悟性，导引其进入书学的正轨。从现存的本子中还可看到笔画是灵动的，横有仰抑，竖每多变，撇捺缓急；结构上或大或小，或正或侧，或收或缩；分布则重纵行，不拘横行。从整体上言，在静穆中见气韵，显生机。《乐毅论》墨迹本今已不传，真迹则更不待言了。以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
东晋时期大书法家王羲之《东方朔书赞》赏析
王羲之用小楷书写的《东方朔书赞》
《东方朔画像赞》的楷书，传为王羲之的小楷。
《东方朔画赞》，唐人临本 绢本。纵二六.七厘米，横五三.二八厘米。台北故宫博物院藏。小楷，书于永和十二年（356）。从传世的摹本上可睹笔墨风采。此书点画骨力劲健，起落转折，如断金切玉，干净明丽，表现出优雅俏静、遒丽天成的丰姿。《艺舟双揖》中认为南唐所刻之《画赞》，“一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际。回互成趣。”包氏认为《东方朔画赞》与《黄庭经》都在“力”、“势”、“气”、“逸”上达到很高的境界。
东晋时期大书法家王羲之《寒切帖》赏析
王羲之《寒切帖》
王羲之《寒切帖》纸本章草 25.6×21.5cm 天津博物馆藏
释文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧劳久悬情。吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。
《寒切帖》 又名《廿七帖》、《谢司马帖》。 唐人勾填本，有乌丝栏。纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。
其中“谢司马”应为谢安。谢安为王羲之至友。谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此书应是王羲之晚年书写。
此帖书体遒勁妍润 ，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。”所以能够“不激不励，而风规自远”。
东晋时期大书法家王羲之《姨母帖》赏析
王羲之《姨母帖》
王羲之《姨母帖》为东晋王羲之作品。收藏于辽宁省博物馆的《姨母帖》为唐摹本，6行，42字。作品书法风格，不类传世王羲之诸摹本。其朴厚而多隶意，殊少遒美俊逸之姿。公元696年由唐代武则天命人双钩廓填，集于《万岁通天帖》中。字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
释文：十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。帖中文字虽属行楷书体，但书法中还留有隶书遗意，笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。
王羲之和他的姨母感情十分深厚。从帖文来看，王羲之突然得到姨母噩耗后，心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理了。
东晋时期大书法家王羲之《初月帖》赏析
王羲之《初月帖》
王羲之《初月帖》是东晋王羲之作品，墨迹为唐摹本，草书，8行，61字。《万岁通天帖》丛帖第二帖。书法风格逸笔草草，自然天真，率意畅达，有晋人倜傥任诞的气息。2011年4月15日，中国邮政发行《中国古代书法——草书》特种邮票1套4枚。其中之一为王羲之草书《初月帖》，志号为：2011-6，图序为（4-2）T。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
释文：初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
大意：近期一直想写这封信，但因没有邮差，没法寄信（所以耽搁到现在）。昨天到达这里，加之收到上月十六日的来信，即使相隔遥远，但也十分感激。冒昧地再次嘱托您，近来还好吧？我却突然生病，身体十分差。刚刚踏上路程，身心憔悴，就写到这里吧。王羲之。正月十二日。
东晋时期大书法家王羲之《快雪时晴帖》赏析
他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，被清乾隆皇帝列为《三希帖》之首。中国第一名帖。
王羲之《快雪时晴帖》
王羲之《快雪时晴帖》纸本墨迹，共全文4行，28字。现收藏于台北故宫博物院。传为东晋书法家王羲之创作的行书书法作品，它是作为一封信札写就的，其内容是作者在大雪初晴时以愉快心情对亲朋友人的问候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有独特的节奏韵律。其笔法圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的悠闲逸豫。即使偶尔重心忽左忽右，全局依然匀整安稳，不失平衡的美感。《快雪时晴帖》被誉为“二十八骊珠”，被古人称为“天下法书第一”与王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》被乾隆合称为“三希”，且此帖列于首位。
释义：羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果，为结。力不次，王羲之顿首。山阴张侯。
《快雪时晴帖》其点画俯仰生情，钩挑都不露锋。其着重表现在用笔尤为圆劲，提按顿挫的节奏起伏与弹性感较平和，以圆笔藏锋为主，起笔与收笔匀整安稳，或轻或重，或快或慢，提按得当，从容不迫，神态自如，骨力中藏。整帖看来雍容古雅，圆浑研媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的流利秀美。
快雪时晴帖，被乾隆盖了接近200个章，像弹幕一样，密密麻麻。甚至喜欢题字。题字也就算了，都是一个单字大字。整得原帖像个涂鸦墙。最显眼的就是这“神乎技矣”。
东晋时期大书法家王羲之《兰亭序》赏析
王羲之《兰亭序》全文
王羲之《虞摹兰亭序》卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。
此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南臨禊帖”。因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。
此卷用两纸拼接，各14行，排列较松匀，近石刻“定武本”。但点画与褚遂良摹本相近，点画较圆转，少锐利笔锋。勾描的墨色清淡，气息古穆。据考证，此本当为唐代辗转翻摹之古本。
卷中共有宋、明、清诸家题跋、观款17则，钤印104方，另有半印5方。其中前拼纸上所钤元内府“天曆之寶”朱文印、后拼纸下所题小楷“臣张金界奴上进”一行，均真。后隔水所钤宋内府印，以及第一尾纸上宋代魏昌、杨益题名和明初宋濂跋均系后配。以后接纸上的明人题跋、观款，均真。
此卷历经南宋高宗内府、元天历内府、明杨士述、吴治、董其昌、茅止生、杨宛、冯铨，清梁清标、安岐、乾隆内府等处收藏。曾著录于明董其昌《画禅室随笔》、张丑《真迹日录》、《南阳法书表》、汪砢玉《珊瑚网书录》，清吴升《大观录》、安岐《墨绿汇观》、阮元《石渠随笔》及《石渠宝笈·续编》等书。清代刻入“兰亭八柱”，列为第一。
《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。从书法的角度，它被誉为法帖之冠，被各代名家悉心钻研。
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
东晋时期大书法家王羲之《黄庭经》赏析
王羲之《黄庭经》
《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。
因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。释文：略
东晋时期大书法家王羲之《丧乱·二谢·得示帖》赏析
王羲之《丧乱·二谢·得示帖》
《丧乱·二谢·得示帖》连成一纸。纵28.7厘米。5行，行草书。均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还印有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。
《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是其所创造的最新体势的典型作品。此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。
《丧乱贴》释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之。首顿首。
《得示帖》释文:得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。
《二谢帖》释文：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。
东晋时期大书法家王羲之《十七帖》赏析
王羲之《十七帖》
王羲之《十七帖》册页24.4x12.7厘米，是著名的王羲之草书代表作，美国大都会艺术博物馆藏。因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”
此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。
此帖前人评价甚高。如宋黄伯思说：“此帖逸少书中龙也”。朱熹说“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。”也有人认为此帖“笔法古质浑然，有篆籀遗意”。这些评价都很中肯。尤其说它们写的从容、不受法的拘束，好像从自己胸中自然流出一样，最为深刻准确。孙过庭曾说过：“子敬（王献之）已下，莫不鼓努为力，标置成体”，即王羲之以下，都是在写字时故意用力，故意要表现自己有自己的艺术风格，这样就反而失去书写时的自然之美了。这种对比式的评论，对书法欣赏很有启示。
东晋时期大书法家王羲之《书钟繇千字文》赏析
王羲之《书钟繇千字文》
《王羲之书钟繇千字文》，是一件传世有名的墨迹，为历代收藏家所宝重，现收藏于北京故宫博物院，虽非王羲之真迹，但作为保留王字形貌遗韵的早期 临写本，在书法艺术上仍有其一定的参考价值。书史上多有流传(《宣和书谱》上有目录)，1983年《书法》杂志上曾发表，称其为‘王羲之临钟繇千字文’。细读细研，自认为千字文虽然不全是出自钟繇之手，有钟繇以后的痕迹，但大部分内容是三国或以前，出自钟繇无疑。但此件书法确实出自王羲之（但依照的不是钟繇原件）。所以，应按原字帖叫《王羲之书钟繇千字文》，而不应叫‘王羲之临钟繇千字文’。——清泉主人——早年大学毕业。释文：略
东晋时期大书法家王羲之《行穰帖》赏析
王羲之《行穰帖》
王羲之《行穰帖》（摹本） 24.4×8.9cm 美国普林斯顿大学美术馆藏。释文：足下行穰，九人还示，应决不？大都当任。
王羲之《行穰帖》，原迹已失传。张彦远《法书要录》卷十《右军书记》载：“足下行穰久，人还，竟应快不? 大都当任县，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。”此帖仅是著文片段。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临本，24.4×8.9cm。两行，十五字，有北宋徽宗金泥题签和双龙、“宣和”、“政和”等印，曾为董其昌友人吴廷所藏，董其昌有多处题跋，又为清安岐所藏，后归清内府，乾隆有题跋题诗及鉴赏印，并刻入《三希堂法帖》。
《行穰帖》点画敦厚，行笔充实有力，节奏稳健，气息平和，毫无剑拔弩张之习，所谓“不激不励，而风规自远”（《书谱》）。
东晋时期大书法家王羲之《游目帖》赏析
王羲之《游目帖》
王羲之《游目帖》又名《蜀都帖》纸本 摹本墨迹， 纸本。11行，102字。是王羲之信札中字数较多的一件。草书 日本广岛安达万所藏，毁于火。释文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉。彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳，至时示意，迟此期真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶岭、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
大意：在看到你另寄来的信，描述到蜀地那里山山水水诸多奇景，感到扬雄的《蜀都赋》、左太冲的《三都赋》都不是太详备。蜀地确实多有奇妙之处，越加令人兴起想饱览景色、畅游意足的念头。若有去的结果，会告诉你派人来接，人数不要多，到的时候再详叙，等待这个日子的到来，真有度日如年之感。猜想你镇守蜀地，一时没有调动的道理。所以想借着您还在蜀地的机会，一起登汶岭、峨嵋而归，那诚然是件不朽之盛事。暂且只叙这些，但心已驰往蜀地了。
此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持 造作。明方孝孺称赞云：“《游目帖》寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折， 如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。”
东晋时期大书法家王羲之《 瞻近帖》赏析
王羲之草书《瞻近帖》
王羲之草书《 瞻近帖》纸本，纵二五厘米。八行，残存三十四字。草书。英国大英图书馆藏。释文：瞻近无缘省告（苦），但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言，想必果然告有期耳。亦度卿当不居京，此既僻，又节气佳，是以欣卿（求）〔来〕也。此信旨还，具示问。《法书要录》卷十《右军书记》著录《瞻近帖》全文，帖中第一行、第三行两个“苦”字，录文皆作“告”。
《瞻近》《龙保》二帖是王羲之草书《十七帖》中的第三、四两帖（见下），原迹久侠，可见於宋拓馆本《十 七帖》等刻帖中。在己流传到英国博物馆的一些敦煌卷子中，发现有一帖粉红色纸上写的草书手迹，
经研究，确定为是唐人临写的王羲之《瞻近》《龙保》二帖。这件唐人墨本的发现，为研究王羲之书法 提供了宝贵的实物资料。
这二帖的唐人临写本，笔法锋芒毕现，行笔自如流畅，行款、结字与宋拓刻奉稍有不同。可惜 已残损，但仍保留了原作的风神。
此帖刻入《十七帖》，亦如墨迹本作“苦”字。现存《瞻近帖》墨迹有二，一是敦煌石室本，一是赵孟頫临本。两本相校，前者八行，后者六行。字形笔势亦相去甚远。据《宣和书谱》记载，北宋宣和内府所藏《瞻近帖》有两本，估计亦不会相同。明汪珂玉《珊瑚网》卷一著录此帖，并称书于硬黄纸上。录有元欧阳玄至正十七年（一三五七）长跋。现存两本，难以断定其中孰近母本。不过，参考传世的王羲之诸摹本墨迹的风范及字距，敦煌石室本似贴近母本。
东晋时期大书法家王羲之《袁生帖》赏析
王羲之《袁生帖》，纸本（摹本），日本藤井有邻馆藏。《袁生帖》为唐摹本，硬黄纸。唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》著录九十七字。此摹本草书三行二十五字，是著录全文的四分之一(详见本志《书迹目录》)。至宋入宣和御府，《宣和书谱》著录。
释文：（産妇儿万留之月尽遣，甚慰心。）得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还未？此生至到之怀，吾所（尽）也。（弟预须遇之，大事得其书，无已已。二谢云：秋末必来。计日迟望，万羸，不知必俱不？知弟往别停几日，决其共为乐也。寻分旦与江姚女和别，殊当不可言也。）
东晋时期大书法家王羲之《秋月帖》赏析
王羲之草书《秋月帖》王羲之书。榻本。6行，50字，草书。释文：七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹！信反，得去月七日书，知足下故羸疾，（而）〔问〕触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具，王羲之白。
东晋时期大书法家王羲之《都下帖》赏析
王羲之书《都下帖》，传王羲之书，麻纸摹本，纵27.7厘米。现藏台北故宫博物院。此帖书于东晋永和十二年（356年），与被米芾称为“天下第一法书”的《破羌帖》一样，是王羲之“为君谈笑尽胡沙”，辞官归隐后心系国事之作。与王体以往方中带折用笔不同，此帖注重创新突破，基本以圆笔为主，运笔逆入平出，裹锋绞转，圆转而不圆滑，给人以骨力内含，温润飘逸之美感。《都下帖》最后一行有损，数字仅存其半，“仁”字以下27字被裁割。释文：得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂委笃，又加廗下，日数十行，深可忧虑。得仁（祖廿六日问，疾更危笃，深可忧!当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。）大意：七月一日羲之告白：突然之间又到了秋天，突然生出感慨！送信的人回来了，收到了您上个月的信，得知您因为身体衰弱而生病，我想冒着酷暑去探病，十分担心您的病情。因为我的身体也衰弱乏力，力不从心，（所以不能前去） ，王羲之告白。
东晋时期大书法家王羲之《曹娥碑》赏析
王羲之小楷《曹娥碑》全文
王羲之小楷《曹娥碑》文稿记载的是曹娥投江寻父的孝行，碑文虽仅仅只有442字，但“彰孝烈”其情其旨自溢于言表。如果用现代汉语来解读，我们便能谛听到这样一个凄美动人、可歌可泣的故事，以及那折心动容的哀伤……
《曹娥碑》之所以名振天下，跟书法名家有关。在碑文风靡全国之时，晋代书圣王羲之，宋代著名书法家、王安石女婿蔡卞等人，亦纷纷摹写碑文。尤其是王羲之《孝女曹娥碑》书写的碑文摹本，堪称传世精品，其书法造诣仅亚于号称“天下第一行书”的《兰亭集序》。有人称：“邯郸文与右军书，珠联璧合，乃中华传统文化艺术宝库的瑰宝！”信然！至为惋惜的是，书圣王羲之摹写的碑刻早已佚失，我们所见的是其书写的碑文摹本，曾被刻成法帖，可见诸王羲之书法精品集。现存曹娥庙内的是蔡卞摹写的碑刻。细细观瞻，但见笔惊龙蛇，刚劲有力，其珍其贵，当可想见。释文：略
东晋时期大书法家王羲之《日月如驰帖》赏析
王羲之行书欣赏《日月如驰帖》，五行，35字。又称《日月帖》。褚遂良《右军书目》行书第十卷记载此帖首七字，并称“五行”，与此帖相合。
释文: 日月如驰，嫂弃背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。
东晋时期大书法家王羲之《朱处仁帖》赏析
王羲之草书欣赏《朱处仁帖》。3行，26字。《右军书记》著录，《宣和书谱》着此帖目。入刻《十七帖》等。
东晋时期大书法家王羲之《啖豆鼠帖》赏析
王羲之草书《啖豆鼠帖》又名《啖豆帖》，2行，11字。被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。此帖与“宰相安和帖”似同一人书，风格全不类右军。《大观》、《绛帖》、《淳化》收刻。释文：噉豆。鼠伤如佳，今送。能噉不？...
东晋时期大书法家王羲之《长素帖》赏析
王羲之草书丛帖之《长素帖》，入刻《淳化阁帖》等。释文：长素差不悬耿，不大佳也。得敬豫九日问，故进退忧之深。
东晋时期大书法家王羲之《谯周帖》赏析
王羲之草书尺牍欣赏《谯周帖》拓本；共三行，二十九字，系《十七帖》第二十通尺牍。《右军书记》著录帖文，《宣和书谱》著录此帖目。《淳化阁帖》、《澄清堂帖》、《鼎帖》、《二王帖》收刻。
《谯周帖》是王羲之向周抚打探谯周后代的信函。羲之欲打听他的下落，并想让周抚证实是否如同人们所说的那样，具有“高尚不出”的志向，羲之年轻时亦无廊庙志，晚年主动挂冠归田里，皆与谯秀的志向合拍。
释文：云谯周有孙，高尚不出，今为所在，其人有以副此志不？令人依依，足下具示。
东晋时期大书法家王羲之《行书集字春联五副》赏析
王羲之《行书集字春联五副》
和气致祥：风竹引天乐，林亭集古春。
春和景明：风和春日永，水映暮山青。
春风报喜：虚怀视水人咸悟，和气为春天与游。
春和景明：有足春随惠风至，无怀人合盛时生。
一帆风顺：惠风引水财源茂，清气游春事业兴。
东晋时期大书法家王羲之《草书天鼠帖》赏析
王羲之草书《草书天鼠帖》，2行，16字。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。也作《天鼠膏帖》，信中王羲之向友人咨询了天鼠膏治疗耳聋的情况。天鼠，即猞猁。释文：天鼠膏，治耳聋有验不？有验者乃是要药。
东晋时期大书法家王羲之《青李来禽帖》赏析
王羲之楷书欣赏《青李来禽帖》，又名《青李帖》，4行，20字。入刻《十七帖》等。文中王羲之谈到了所需来禽等四种种子的寄送方法。来禽，也称沙果。释文：青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。
东晋时期大书法家王羲之《行书极寒帖》赏析
王羲之行书拓本《行书极寒帖》，六行 五十八字。
此帖虽为行书，其中许多字都是以楷书为之，在王羲之的众多尺牍中，这是少见的一例。考虑到唐、宋两朝典籍皆有著录，此帖宜为可信的王羲之书迹。翁方纲十分推重此帖。王澍认为此帖书法似《官奴帖》、《兰亭序》。评价皆非常高。释文：“旦極寒，得示，承夫人復小欬，不善得眠，助反側，想小爾，復進何藥？念足下猶悚息，卿可不？吾昨暮復大吐，小噉物便爾，旦來可耳。知足下念。王羲之頓首。”
帖文大意为：早晨极寒冷。从您的来信中得知，夫人又咳嗽，不能安睡，反侧难眠，想必现在病况轻了一些，还进什么药物？念及您，我惶恐喘息。您现在安好吗？我昨天晚上又大吐，稍吃一点东西便吐，今天早上以来尚好。
东晋时期大书法家王羲之《行书道护帖》赏析
王羲之行书《行书道护帖》，又称六月十一日帖，6行，56字。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。释文：六月十一日羲之报：道护不救疾，恻怛伤怀。念弟闻问，悲伤不可胜，奈何奈何！曹妹累丧儿女，不可为心，如何？得廿三日书为慰。及还不次。羲之报。
东晋时期大书法家王羲之《草书大热帖》赏析
王羲之草书欣赏《草书大热帖》释文：便大热，足下晚可耳。甚患此热。力不一一。王羲之白。
东晋时期大书法家王羲之《行书毒热帖》赏析
王羲之行书欣赏《行书毒热帖》，3行，31字。入刻《淳化阁帖》等。释文：晚复毒热，想足下所苦，并以佳，犹耿耿。吾至顿劣，冀凉言散，力知问。王羲之顿首。
东晋时期大书法家王羲之《王羲之小楷字帖》赏析
《王羲之小楷字帖》之一
《王羲之小楷字帖》之二
《王羲之小楷字帖》之三
《王羲之小楷字帖》之四
《王羲之小楷字帖》之五
《王羲之小楷字帖》之六
《王羲之小楷字帖》之七
《王羲之小楷字帖》之八
《王羲之小楷字帖》之九
《王羲之小楷字帖》之十
《王羲之小楷字帖》之十一
《王羲之小楷字帖》之十二
《王羲之小楷字帖》之十三
《王羲之小楷字帖》之十四
正楷字体范本：《王羲之小楷字帖》选字本，1965年朵云轩印制。
王羲之晋代书法家，他的墨迹流传下来的很少。相传《乐毅论》、《黄庭经》两篇法书是他写的。这本字帖就是采用了滋蕙堂刻本的最初拓本，用方格编排，选字精印而成，以供初学毛笔字者临写。
东晋时期大书法家王羲之《七月都下帖》赏析
王羲之《七月都下帖》，台北故宫博物院藏作品，纸本。
东晋时期大书法家王羲之《平安、何如、奉橘》赏析
王羲之尺牍欣赏《平安、何如、奉橘》三帖全图均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是‘奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
王羲之《平安》帖 释文：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨。
王羲之《何如》、《奉橘》帖 释文：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得。
东晋时期大书法家王羲之《贤女帖》赏析
王羲之行书欣赏《贤女帖》为《尔令帖》的后部分内容，入刻《宝晋斋帖》。
释文：贤女动气疾，当时，乃勿勿。今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，于今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不经于心，殆空语耳。一至于此，何所复言。
东晋时期大书法家王羲之《小楷东方曼倩祠颂》赏析
王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之一
王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之二
王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之三
王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之四
王羲之小楷书法欣赏《小楷东方曼倩祠颂》拓本。故宫博物院藏。
东方曼倩即东方朔（公元前154-前93），西汉辞赋家。曼倩为字。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位 征四方士人 东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。
东晋时期大书法家王羲之《行书官奴帖》赏析
王羲之行书欣赏《行书官奴帖》(传）又名《玉润帖》，11行，118字，高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。此系王羲之关心孙女玉润病情的信函，书竟不久，玉润还是离开了人世。
《官奴帖》释文：官奴小女玉润病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈，头痈以溃，尚不足忧。痼病少有差者，忧之燋心，良不可言。顷者艰疾，未之有良由。民为家长，不能克己，勤修训化，上下多犯科诫，以至于此。民唯归诚待罪而(已)，此非复常言常辞。想官奴辞以具，不复多白。上负道德，下愧先生，夫复何言。
东晋时期大书法家王羲之《行书卿女帖》赏析
王羲之行书作品欣赏《行书卿女帖》又名《尔今帖》、《尔令帖》。9行，75字。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。两种拓本书法图片4张。
释文：尔今以善和，尊今当出。卿女母子粗平安。丧际，贤女动气疾，当时，乃勿勿。今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，于今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不经于心，殆空语耳。一至于此，何所复言。
东晋时期大书法家王羲之《行书孔侍中帖》赏析
王羲之行书，《行书孔侍中帖》和《频有哀祸》二帖连为一纸。纸本，24.8×41.8cm。现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
东晋时期大书法家王羲之草书《上虞帖》赏析
王羲之 《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本。释文：得书知问吾夜来腹痛，不堪见卿甚恨想行复来，修龄来经日今在上，虞月未当去重熙旦，便西与别不可言不知，安所在未审时意云何，甚令人耿耿。
东晋时期大书法家王羲之行书《频有哀祸帖》赏析
王羲之《行书频有哀祸帖》摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
释文 频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
东晋时期大书法家王羲之行书《雨后帖》赏析
王羲之《雨后帖》（宋临本），纸本行草 25.7×14.9cm。北京故宫博物院藏。
释文：今日雨后未果奉状，想□能于言话，可定便得书问，永以为训。妙绝无已，当其使转。与都下□信，戴适过于□也。羲之。署款下一草押不识，又“禹民”二字题名。鉴藏印有 “世南”、“贞观”（画描墨印），以及“四代相印”（朱文，伪）、“志东奇玩”（朱文，伪）、“绍兴”（朱文联珠），清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。
东晋时期大书法家王羲之行书《远宦帖》赏析
王羲之《远宦帖》纸本（摹本） 台北故宫博物院藏。《远宦帖》，亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。释文：省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
东晋时期大书法家王羲之草书《干呕帖》赏析
王羲之《草书干呕帖》纸本（摹本） 天津博物院藏。《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
在中国书法史上，东晋大书法家王羲之具有崇高的地位，被誉为书圣，他的墨迹受到历代书家的推崇，然而，据史书上记载：王羲之的真迹早已失传，传世的王羲之的书法墨迹都是后世的临摹本，但就是这极为稀少的临摹本留传到今天已经都是稀世珍宝了。除海外和台北故宫博物院珍藏的外，今天所知道留在内地的只有《兰亭序》、《姨母帖》、《初月帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《干呕帖》等几件。
伪满时期，溥仪到将《干呕帖》带到东北，后来，流落到民间。四十多年前，正是文革动乱时期，刘光启在堆积如山的大纸堆中发现了一卷黄黑色的旧纸卷，他抽出打开一看，眼前展开的是一件年代久远的草书纸本书帖，凭着多年鉴定书画的经验，刘光启读出该帖的内容为：“ 足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。王羲之。”眼前的东西竟是文物界苦苦寻觅了30多年的故宫流失国宝、书圣王羲之的《干呕帖》。
现在这件从纸堆里偶然发现的王羲之的《干呕帖》和《寒切帖》一起成为天津博物馆的镇馆之宝。
东晋时期大书法家王羲之草书《长风帖》赏析
王羲之《长风帖》 临摹本， 纸本。帖芯纵27.5厘米，横40.9厘米。11行，102字。草书。 台北故宫博物院藏。《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》 。
此帖为双钩廓填王羲之草书《长风》、《贤室》、《四纸飞白》三帖，见於《淳化阁帖》，此帖缺漏一“叔”字，用笔风格与阁帖明显不同，显然非钩摹自阁帖所收。虽题为褚遂良摹本，但通篇与米芾书法的结字姿态、用笔习惯与线条笔画极為相似。上有宋高宗“睿思东阁”印，故应是宋人钩摹米芾自出己意的临仿本。通篇墨彩醇厚丰润，笔画的提按转折牵丝映带清晰可见，足见钩摹之精妙。
释文: 每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。 知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书， 云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未？ 前所经由， 足下近如似欲见。 今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？
东晋时期大书法家王羲之草书《草书大道帖》赏析
王羲之《草书大道帖》，纸本，二行，十字，现藏台湾台北故宫博物院。传为米芾摹本。
在右军草书中，最为突出，后人称它为“一笔书”。明张丑《清河书画舫》云：“老笔纷披，所谓一笔书也。”十字中，前五字一笔联绵，次两字联缀，复次两字又钩联，最后一“耶”字以末笔竖画一贯直下，控制尺幅的空白。强作一笔书的人，往往有做作之嫌，而王羲之此书则如天际行云，宛若游龙，弥足珍贵。
东晋时期大书法家王羲之草书《妹至帖》赏析
王羲之《妹至帖》 摹本 纵25.3厘米 横5.3厘米。日本东京中村富次郎私人藏 1973年首次公开发表。
东晋时期大书法家王羲之草书《大报帖》赏析
王羲之《大报帖》（摹本）高25.7厘米，宽10.1厘米，共3行24个字，日本私人藏。临摹于唐朝时期，从上有王羲之儿子的名字“日弊”和整个字的风姿来考证，应属于王羲之的早期临摹本。释文：便大报，期转差也，知不快，当由情感如佳，吾日弊为尔，解日耳。《大报帖》与《妹至帖》二者或同出一纸，某一时间被裁割为两片。
东晋时期大书法家王羲之草书《其书帖》赏析
王羲之《其书帖》 罗振玉藏。王羲之《其书帖》，临本，纸本，草书，3行24字，罗振玉收录于《贞松堂藏历代名人法书》，为敦煌文书中所见“晋人尺牍”中的一件。
释文：其书，遂不得付使人，想知之。然其有书，数载何以如此断绝耶。
东晋时期大书法家王羲之草书《旃罽胡桃帖》赏析
王羲之《旃罽胡桃帖》 敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英国大英图书馆藏。
此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》：‘得足下旃、胡桃药二种，知足下至， 戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此 有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。 释文 ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。
东晋时期大书法家王羲之草书《汉时帖》赏析
王羲之《汉时帖》前二行为唐人写本，后段为元赵孟頫补书。
按《汉时帖》为王羲之《十七帖》中之一，然此为唐人临写本，旁有正书，与《十七帖》刻本不同。
东晋时期大书法家王羲之草书《豹奴帖》赏析
王羲之 《豹奴帖》此帖共六行，七十字， 澄清堂帖本。释文：羲之顿首。 昨得书问， 所疾尚缀缀， 既不能眠食， 深忧虑。 悬吾情， 至不能不委。 （嫂故） 不差， 豹奴晚不归家， 随彼弟向州也。前书云：至三月间到之， 何能尽情忧。 足下所惠。 极为慰也， 不谓也。
《豹奴帖》是王羲之唯一一通章草尺牍，王羲之擅长章草一事在《晋书》中就已有史料记载。通过此帖，人们得以从中窥见王羲之书法更加多样化的面貌，虽然此刻本不免有不尽真实之处，但鉴于其独一性，其历史地位和研究价值也是不容小觑的。
读此帖，有种古意跃然纸上之感。章草为隶书的草写，虽在字的笔画写法上采用连笔，但结字却是独立而互不牵连的，《豹奴帖》将此特点呈现得恰到好处，在用笔上毫无拘谨之态，笔画顿挫有力，连带自然，粗细对比有着浓厚的“隶意”，结字体势古朴，通篇节奏感极强，与传世的皇象《急就章》、索靖《月仪帖》相比，似更流露着一股潇洒、自然的气息。
王羲之对后世书法产生了深远的影响的主要原因是汉字的发展演变。中国文字在历史上经历了多次大的变化，从篆书系统向隶书系统转变是—次关键性的变化。我们现在汉字应该都属于隶书系统，也就是人们常说的表意文字。隶书系统的文字在以后的岁月里繁衍出很多变体，如行书、草书等，这个过程都发生在汉代，隶书本身也最终演化成为今天常见的楷书。
在王羲之之前，这些书体都有一定的规模，但还是不够成熟。比如钟繇的楷书，相对来说还是处于初级阶段；张芝的草书也属于质朴一路。王羲之书法在他们的基础上取代了前人，成为一种全新的文字范式。王羲之之后的书法家当然也不可能停留在模仿王羲之的书法上，比如唐朝的欧阳询、颜真卿、柳公权等，他们将楷书推向了更为标准化的境界。但是，宋朝的文人书法家大多认为，他们的楷书有刻意安排的痕迹，虽然在实用方面是够标准的，但与王羲之相比，却显得有些不自然。
因为王羲之的书法艺术境界符合中国人的审美理想，字形姿态丰富但不过分张扬，气息冲和，刚柔相济，既有法度，又有极高的审美境界，所以在他之后的很多朝代的书法家都愿意接受他。人们把羲之尊为“书圣”，恐怕就是这个道理。
