马未都谈经典瓷器：如何鉴别瓷器款识
马未都谈经典瓷器：如何鉴别瓷器款识帝王堂名款瓷器出现的时间较早，在宋代定窑、汝窑、钧窑瓷器上就有“奉华”、“慈福”、“德寿”等铭文，主要是宋室宫殿之名。历代帝王都有自己的堂名款瓷器，也往往用一些典雅的堂名、斋名书于瓷器上，在传世品中这些瓷器占有一定比重，只是目前很难与文献记载相对应。据耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中对清代瓷器的不完全统计，属于堂名款一类的瓷器有250多种，但是在这些堂名款瓷器中，哪些属于帝王专用之瓷，文献中却很少记载。如果对不同的款识从内容上予以区分。瓷器的款一般都会和官方有关。五代至北宋初期，北方白瓷一般用“官”、“新官”等刻款。而在宋代的瓷器中，也有“大观” “政和”等，带国号的款；在元代，景德镇的瓷器中常有“枢府”、“太禧”款识的。这些都是和官方用瓷有关的年款。款识也包括年号，包括殿民名。堂名。如“大明成化年制”等字样。如：中和堂，就是康熙皇帝在圆明园居住过的殿堂。还有齐名款、陶工款、供养款、轩名
在中国的瓷器发展史上，由宋代的大江南北成百上千窑口百花争艳的态势经由元代过度之后，到明代几乎变成了由景德镇各瓷窑一统天下的局面。众所周知，景德镇瓷器产品占据了全国的主要市场，因此，真正代表明代瓷业时代特征的是景德镇瓷器。景德镇的瓷器以青花为主，其它各类产品如釉下彩、釉上彩、斗彩、单色釉等也都十分出色。
我们在鉴定瓷器的过程中当然可以通过瓷器的神韵，器型，釉面，画工，款识，发色等等来鉴定，但是底足的鉴定是鉴定环节中极其重要的，尤其是对于真伪和断代是非常重要的依据，这也是为什么作假者往往需要老底新接的原因之一。
在中国的瓷器发展史上，由宋代的大江南北成百上千窑口百花争艳的态势经由元代过度之后，到明代几乎变成了由景德镇各瓷窑一统天下的局面。
如果以款识的内容作为评判依据，收藏界也有一个排序原则，依次排列分别为本朝款、寄托款、人名款、字款、画款、简单花押款。
如果对不同的款识从内容上予以区分。
瓷器的款一般都会和官方有关。五代至北宋初期，北方白瓷一般用“官”、“新官”等刻款。而在宋代的瓷器中，也有“大观” “政和”等，带国号的款；在元代，景德镇的瓷器中常有“枢府”、“太禧”款识的。这些都是和官方用瓷有关的年款。
款识也包括年号，包括殿民名。堂名。如“大明成化年制”等字样。如：中和堂，就是康熙皇帝在圆明园居住过的殿堂。还有齐名款、陶工款、供养款、轩名款、赞誉款、吉祥款、干支款（如康熙辛亥中和堂制）、花样款（如白兔、折枝花朵、双鱼）等等。
据耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中对清代瓷器的不完全统计，属于堂名款一类的瓷器有250多种，但是在这些堂名款瓷器中，哪些属于帝王专用之瓷，文献中却很少记载。
帝王堂名款瓷器出现的时间较早，在宋代定窑、汝窑、钧窑瓷器上就有“奉华”、“慈福”、“德寿”等铭文，主要是宋室宫殿之名。历代帝王都有自己的堂名款瓷器，也往往用一些典雅的堂名、斋名书于瓷器上，在传世品中这些瓷器占有一定比重，只是目前很难与文献记载相对应。
明清官窑瓷器中最主流的款识就是帝王年号款，它于明永乐年间出现。明代开国到清代末，有27个皇帝，经历500多年。明代瓷器的制作可分为三个时期：
早期：洪武，建文，永乐，洪熙，宣德;其中洪武，永乐和宣德为最高峰。
中期：正统，景泰，天顺，成化，弘治，正德;其中成化最著名。
晚期：嘉靖，隆庆，万历，泰昌，天启，崇祯。其中嘉靖，万历量最大
明朝、清朝的年款有一定的规律性。绝大部分的瓷器年款，都写上国号和皇帝的年号。如“大清康熙年制”“大明宣德年制”等，仅有“隆庆”明朝第十二位皇帝，这一朝写“年造”而不写“年制”。明代最早从永乐开始写款，但它的款识也仅写“永乐年制”四字篆书，从未有楷书款。如有“大明永乐年制”、“永乐年制”楷书款，则是假款。
从明宣德至清康熙的年号款，都是六字楷书款。但雍正一朝楷、篆书款同时使用，有六字款、四字款（即“大清雍正年制”、“雍正年制”）。乾隆时期款识，以篆书为主，楷书渐少。嘉庆、道光两朝以篆书款为主。但由咸丰至宣统三年，这四朝又恢复到楷书写款，篆书款已不使用了，这是明清款识的规律性。
例如，同治时期的写款应是楷书，如鉴定时发现一件同治年的瓷器写款是篆书，那心里就要打几个问号了。
到了清代康熙、雍正、乾隆三朝时，官窑瓷器的款识书写也多用青花，而珐琅彩瓷等品种则采用料彩，乾隆之后的粉彩瓷器的款识则多用红彩。
与帝王年号款相映成趣的则是人名款，
这种款识标注着陶瓷工匠、瓷器作坊主、器皿监造者或收藏着的姓氏，
而且书写与刻划的位置也无固定模式，或刻于陶瓷的外底（多见于明代中晚期到清代晚期），或书于器皿的外壁。
清代瓷器款识中的堂名、斋名大多数都使用楷书。
制作此品之人有四种：
一为帝王，一为亲贵，
一为名士而做大官者，一为制瓷界雅匠良工。
清帝中，康熙、乾隆好讲理学，所以两帝时代御制瓷器堂名，也就多爱用理学语。
亲贵诸王所制瓷品，康熙时有拙存斋、绍闻堂等。
乾隆时有彩华堂、彩绣堂，所制瓷品也都是内府御用之物。
至于名士且做大官的人所制瓷，则有乾隆时的雅雨堂制、玉杯书屋、松庐等。
堂名、斋名一般是文人士大夫的居室之名，这种风气在清代尤为盛行。
据《清人室名别称字号索引》一书记载，当时有据可查的斋名、室名就有数千个。
清代帝王也常将自己居住的地方冠以书斋、堂名、以明其志、抒其怀。
这种堂名、斋名之风在瓷器上也有所表现。
当时名工雅匠则有宝啬斋，有陈国治、王炳荣等。
道光时有恒堂瓷款为最多。
款识为：道光某年定府行有恒堂珍赏，实为清瓷款识中之奇品。
道光时的听雨堂、惜阴堂.，这些瓷品的主制人是谁，则不可知也。
清瓷款识中，称堂、斋的，为帝王、亲贵、达官、名匠所制瓷；
而在瓷款中称书房、山房，称珍藏、珍玩，称雅制、雅玩的，仅仅达官亲贵拥有。
据耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中对清代瓷器的不完全统计，
属于堂名款一类的瓷器有250多种，
但是在这些堂名款瓷器中，哪些属于帝王专用之瓷，文献中却很少记载。
“大雅斋”瓷器，得名于口沿上书“大雅斋”三字，属于堂名款瓷器，是慈禧太后专门为自己设计、烧制的御用瓷。长期以来，“大雅斋”瓷器珍藏深宫，世人很难一窥真容。
到民国时期堂名款曾盛极一时，陶瓷的人名款相对以前变化极大，
不仅书写人名，还添加了籍贯、别号等信息，长篇提款屡见不鲜。
《景德镇陶瓷史稿》称“民国十七年景德镇彩瓷业有一千四百五十二户”，红店主为将自家的产品与别人区分开来，多会在瓷器上标注绘制者或店主的姓名。
总之，只要我们仔细观察，假款是能够识别的。但在鉴定器物时，也不可只据款识就轻易地对鉴定的器物予以肯定或否定，只有结合实物多方面印证，才能作出最后结论。
