真命天子评书：伸掌弄

真命天子评书：伸掌弄，从又从執，“又”表示右手，泛指手；“執”（zhí）表声兼表意，甲骨文写作“挚”（zhì）字繁体写作摯，甲骨文写作许慎《说文解字》：“拳，手也。从手声。”解释为手还算马马虎虎，解释为“从手声”的形声字，当然就错了。这里再随便解两个下边是“手”的汉字进一步佐证：“攀”（pān）字篆文写作，从手从樊，“手”表示手部动作；“樊”（fán）表声兼表意，西周早期金文写作，从林从廾，“林”表示树林、树木，“廾”表示双手，“樊”字本义就是两手攀爬树木。后来金文加“×”写作，强调捆扎之义。到了篆文再加“手”写作“攀”，本义仍然是双手攀爬树木。故有攀登、攀越、攀高、攀援等说法。后人富于联想，引申出一般意义上的交结、拉扯，这就是攀扯、攀交、攀亲、攀谈、攀高枝说法的来历。《说文》：“，引也。从反廾。，或从手从樊”。 “”即廾，是樊字的简化。

“掌”（zhǎng）字是个有声会意字，篆文写作

，从手从尚，“手”在甲骨文、金文中画出了五根手指头，就是手的一幅简笔画。《说文》中说：“手，拳也。象形。”此解不够准确，手与拳是两回事，拳只是手的一种形态。“尚”表声兼表意，金文写作

，上边“八”表示分开，下边“向”甲骨文写作

，是一座房屋的象形，中间“口”表示门窗，“尚”就是有门窗的敞亮的房屋，所以加“八”表示分开、敞开。远古时代人们大多居住在洞穴、地穴或半地穴中，光线比较黑暗，后来就学会了在土地上建房造屋，安装门窗或天窗，方便光线照射进来，就比以前的房屋亮堂了许多，渐渐就成了一种时尚和风尚。所以“尚”有敞开的意思，后来加“攴”写作“敞”表示敞开。

“尚”既然表示敞开、张开，手与尚两形会意，“掌”字本义就十分清晰了，把手指敞开、张开不就是巴掌吗。你再接着往下想，张开巴掌的目的是什么，就是为了抓住、握住你要控制的对象，所以才有掌握、掌管、掌控、掌权、掌舵、掌印、执掌的说法。

许慎《说文解字》：“掌，手中也。从手尚声。”即手掌心，但不是“从手尚声”的形声字。

“拳”（quán）字是个有声会意字，金文与现在写法不同，其中有的金文写作

，也就是“朕”字，左边“舟”表示舟船，右边两只手拿着船桨，“朕”字就是手拿船桨划船掌舵的人。你看划船的人就像在打拳。“拳”篆文重构写作

，从手从（juǎn），“”表声兼表意，篆文从米从廾，表示两手卷曲起来捧米做饭。《说文》：“，抟饭也。”“”在拳字中表示的正是卷曲。与手两形会意，“拳”字本义就是卷曲手指变成拳头。卷曲手指变成拳头干什么呢，一是表示态度坚决、发自内心，也就是拳拳之心；二是表示握紧拳头进行击打，想想勾拳、轮拳、重拳、铁拳、拳击、拳师、拳术这些词就都明白了。

许慎《说文解字》：“拳，手也。从手声。”解释为手还算马马虎虎，解释为“从手声”的形声字，当然就错了。

这里再随便解两个下边是“手”的汉字进一步佐证：

“攀”（pān）字篆文写作

，从手从樊，“手”表示手部动作；“樊”（fán）表声兼表意，西周早期金文写作

，从林从廾，“林”表示树林、树木，“廾”表示双手，“樊”字本义就是两手攀爬树木。后来金文加“×”写作

，强调捆扎之义。到了篆文再加“手”写作“攀”，本义仍然是双手攀爬树木。故有攀登、攀越、攀高、攀援等说法。后人富于联想，引申出一般意义上的交结、拉扯，这就是攀扯、攀交、攀亲、攀谈、攀高枝说法的来历。《说文》：“

，引也。从反廾。

，

或从手从樊”。 “”即廾，是樊字的简化。

“挚”（zhì）字繁体写作摯，甲骨文写作

，从又从執，“又”表示右手，泛指手；“執”（zhí）表声兼表意，甲骨文写作

，左边“幸”表示枷锁，右边“丮”表示一人伸出两手，“執”字就是抓捕犯人并戴上枷锁，泛指捕捉、拿着、掌握、坚持，故有执讯、执行、执法、执政、执持、执教、执意、固执等说法。有人把“执”作为两人手拉手，这就是执（挚）友了。《说文》：“執，捕罪人也。从丮从幸，幸亦声。”解释为“捕罪人也”完全正确，解释为“从丮从幸，幸亦声”的形声字就不妥了。手与執两形会意，“摯”字本义就是用手抓住。可以理解为抓捕犯人，也可理解为抓取某种东西，还可理解为两人手拉手态度诚恳、关系密切。如：挚执即拘捕，挚伴即亲密诚挚的伙伴，挚切即恳切，挚热即恳切热烈等。《说文》：“摯，握持也。从手从執。”实践证明“攀”、“挚”皆为会意字。

作者：范登生，二马看天下特邀专栏作家

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