清朝时期的朝鲜：朝鲜反清复明200年

清朝时期的朝鲜：朝鲜反清复明200年1592年3月，统一日本后的丰臣秀吉，调动9个军团共14万人渡海侵朝。朝鲜求援，万历帝出兵相救，史称“万历援朝战争”，朝鲜称“壬辰倭乱”。这被朝鲜认为是“再造之恩”。太祖朱元璋时期，高丽王朝与大明发生领土争端。高丽国王谋划进攻辽东，大将李成桂苦谏不成，便发动政变推翻了高丽王朝，建立了李氏王朝。李成桂称王后，迅速上书朱元璋求赐“国号”，朱元璋赐名“朝鲜”，被李氏王朝认为是“大造之恩”。有清一代，朝鲜王朝虽军事、政治“含痛忍悲，迫不得已”臣服，但始终视其为夷狄，而朝野则弥漫着奉大明为中华正统的主流意识形态。甚而，包括几任国王在内，朝鲜不乏以“驱逐鞑虏，反清复明”为己任者。孝宗国王甚至有“养精兵十万，出其不意，直抵关外”的具体军事构想，而大清皇帝始终被蒙在鼓里。朝鲜的“大报坛”，共祭祀三位明朝皇帝——太祖洪武帝、神宗万历帝、思宗崇祯帝。朝鲜人的观念里，正是这三位皇帝的浩荡“皇恩”，才有了朝鲜李氏

朝鲜“大报坛”

1704年，朝鲜肃宗国王在自己的王宫后苑中建起一座规模宏大的祭坛——大报坛，以祭天之礼祭祀明朝神宗万历皇帝，史称“甲申六十年祭”。

自此200年间，这成了朝鲜王朝最隆重的祭祀。

而这一年，距离大明王朝灭亡已经整整60年，距离1683年统一台湾——最后一面大明王旗消失已过21年之久。

有清一代，朝鲜王朝虽军事、政治“含痛忍悲，迫不得已”臣服，但始终视其为夷狄，而朝野则弥漫着奉大明为中华正统的主流意识形态。

甚而，包括几任国王在内，朝鲜不乏以“驱逐鞑虏，反清复明”为己任者。孝宗国王甚至有“养精兵十万，出其不意，直抵关外”的具体军事构想，而大清皇帝始终被蒙在鼓里。

朝鲜的“大报坛”，共祭祀三位明朝皇帝——太祖洪武帝、神宗万历帝、思宗崇祯帝。朝鲜人的观念里，正是这三位皇帝的浩荡“皇恩”，才有了朝鲜李氏王朝（1392年—1910年）500多年的基业。

太祖朱元璋时期，高丽王朝与大明发生领土争端。高丽国王谋划进攻辽东，大将李成桂苦谏不成，便发动政变推翻了高丽王朝，建立了李氏王朝。李成桂称王后，迅速上书朱元璋求赐“国号”，朱元璋赐名“朝鲜”，被李氏王朝认为是“大造之恩”。

1592年3月，统一日本后的丰臣秀吉，调动9个军团共14万人渡海侵朝。朝鲜求援，万历帝出兵相救，史称“万历援朝战争”，朝鲜称“壬辰倭乱”。这被朝鲜认为是“再造之恩”。

而这也正是修建“大报坛”的初衷。

肃宗国王曾“内疚”地认为，“皇朝之速亡，未必不由于东征”，即明朝的快速灭亡，很可能是被这一仗削弱国力的原因。因此，朝鲜君臣心中，万历帝的“抗日援朝”，有着一种“舍己救人”的悲剧英雄色彩。

朝鲜始终采用明朝年号，明亡后，朝鲜无年号可用，便以明朝末代皇帝“崇祯始”，采用“崇祯”后纪年，直到1909年，即“崇祯265年”，朝鲜才在历书上结束了崇祯纪年。

朝鲜对明朝有着超乎寻常的忠诚，而对清朝，则充满了刻骨的仇恨，甚至是蔑视。

受儒家正统思想的影响，朝鲜始终认为自己成功地实现了“由夷变华”，自称“小中华”，其它少数民族，都不能继承中华正统，满清即使入主中华，始终还是“夷狄”。

更可气的是，满族的前身建州女真，曾栖身朝鲜北部，受朝鲜荫庇。而努尔哈赤的六世祖——猛哥帖木儿，也就是清朝的“肇祖原皇帝”，也曾受封称臣于朝鲜。满族则曾是自己“家奴”，如今却成了主子。

1619年，明清（当时叫“金”）萨尔浒之战，朝鲜国王光海君采取“中立”态度，密令参战将领“出工不出力”，甚至临阵降金。这惹恼了朝鲜王室和士大夫阶层，被视为“忘恩背德，罔畏天命，阴怀二心，输款奴夷”，并于1623年被政变废黜。

此后历任国王，再也不敢违背“尊明攘清”的基本国策。

朝鲜的态度，惹恼了皇太极，1627年，他命阿敏进攻朝鲜，十几天即攻下平壤，朝鲜求和。然而战场上输得一塌糊涂的朝鲜，竟然无比强硬，坚决抵制金提出的“与明断绝关系”的要求。最后阿敏竟然服软，称赞朝鲜为“节义之国”。

1636年，皇太极称帝，建立清朝，朝鲜非但不朝贺，连清朝使臣都不接待，这让皇太极勃然大怒，随即亲征朝鲜。此次，仅仅12天就丢了都城，仁祖国王被困南汉山城。朝鲜被迫屈服，并将世子送至沈阳做人质。

就算这是无奈之举，仁祖晚年，朝鲜还是发生了叛乱（后被镇压），谁叫你降清呢？

据《明史･朝鲜列传》记载，内外交困的崇祯听说仁祖国王被困南汉山城，当即命令总兵陈洪范调集“各镇舟师赴援”，半道听说朝鲜已降，才作罢。而崇祯非但未怪罪朝鲜，反责陈洪范救援不力。

多年后朝鲜英祖国王盛赞道，“清兵满辽阳，流贼遍布中原，然犹欲涉海出师，远救属国。中夜念此，不觉泪下”。

1649年，曾在沈阳度过八年人质生活的孝宗国王即位。为人质之时，他便写下“我愿长驱百万兵，秋风雄镇九连城”，即位后，这便成为他反清复明的政治蓝图。

孝宗国王与精神导师、朝鲜大儒宋时烈共同谋划，一边大肆起用忠良之后、义理之人，一边重金扩军，“故欲养精炮十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”

据说，孝宗本计划在1661年起十万大军北伐，但1659年便已撒手人寰，壮志未酬身先死。

不仅是官方的“大报坛”，朝鲜民间对于明朝的种种尊崇也一直未断绝。宋时烈晚年隐居的华阳洞，后来成为了朝鲜儒林中的“崇明中心”，后世儒生流行在洞中和附近的万东庙摹刻明朝皇帝御笔，举行各种思明仪式。华阳洞还有孝宗国王的御笔“大明天地，崇祯日月”，意思是明朝虽亡，唯独朝鲜保有“大明天地”，当时朝鲜一位大儒还称，“朝鲜乃大明之朝鲜也”。

直到19世纪下半叶，还有朝鲜儒生自豪地说“唤我作大明人”。

客观讲，从顺治帝开始，清朝对朝鲜可谓是恩宠有加，无论在经济上，还是礼遇上，都超过明朝。到了乾隆年代，朝鲜对清朝的态度终于发生了“转折性”的改变，不再背后称清帝为“胡皇”，而称“皇帝”了。

但这仅仅是逐渐放弃了敌意，不再意欲颠覆清朝，但是依然从未打心眼里认同清朝，更没有放弃对明朝的尊崇与忠诚。

直到20世纪初，延续了两百年之后，朝鲜国王才停了“大报坛”的祭祀。

而此后不久，1910年，日本强迫朝鲜签订《日韩合并条约》，朝鲜亡国。