最值得看的六座唐塔：一周观展指南唐招提寺
最值得看的六座唐塔：一周观展指南唐招提寺金石筼筜——金西厓竹刻艺术特展此次上海博物馆以鉴真营造的唐招提寺为具体背景，遴选了描绘鉴真弘扬佛法、壮烈人生的《东征传绘卷》（重要文化财）等5组该寺珍藏的与鉴真相关的珍贵文物。此外，展览还将展现东山魁夷为唐招提寺创作的隔扇画，以彰显中日文化交流的渊源，续写中日两国的友好篇章。展期：2019年12月17日－2020年2月16日地点：上海博物馆二楼今年正值中日文化交流协定缔结40周年，上海博物馆将举办“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”，谨以此展献给为中日文化交流做出贡献的先贤先学。
在上海，继“金石筼筜——金西厓竹刻艺术特展”之后，上海博物馆的年底大展“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”即将在下周二正式对公众开放；在北京，除了故宫历史上第一次古琴展“钟粹宫古琴艺术展”外，国家博物馆新展“周风遗韵：陕西刘家洼考古成果展”则以300余件文物揭示3000多年前的芮国历史。值得提醒的是，此前轰动一时的清华大学艺术博物馆“周秦汉唐”文物展正式进入了最后的倒计时。
海外，除了卢浮宫的“达芬奇”外，大英博物馆的“特洛伊”特展，纽约古根海姆博物馆的“极简主义抽象艺术展”等均值得观看。
“澎湃新闻·艺术评论”为您梳理一周展览与讲座精选。
上海
展期：2019年12月17日－2020年2月16日
地点：上海博物馆二楼
今年正值中日文化交流协定缔结40周年，上海博物馆将举办“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”，谨以此展献给为中日文化交流做出贡献的先贤先学。
此次上海博物馆以鉴真营造的唐招提寺为具体背景，遴选了描绘鉴真弘扬佛法、壮烈人生的《东征传绘卷》（重要文化财）等5组该寺珍藏的与鉴真相关的珍贵文物。此外，展览还将展现东山魁夷为唐招提寺创作的隔扇画，以彰显中日文化交流的渊源，续写中日两国的友好篇章。
金石筼筜——金西厓竹刻艺术特展
展期：2019年12月7日—2020年2月23日
地点：上海博物馆四楼第三展厅
为纪念金西厓先生去世四十周年、诞辰一百三十周年而举办，将系统展出金西厓的竹木雕刻作品。展览包含展品共计163件（套），以竹刻作品为主，还包括木雕、绘画、印章、拓本、名家题跋、档案资料等与金西厓艺术生涯有关的文物。
美术的诞生：从太阳王到拿破仑——巴黎国立高等美术学院珍藏展
展期：2019年11月5日—2020年2月9日
地点：上海博物馆一楼 第一展厅
展览将展出八十余件来自巴黎国立高等美术学院收藏的艺术珍品，通过油画、雕塑、版画、模型、书籍和手稿等多样形式，对法国艺术自路易十四至拿破仑帝国时期以来逐步迈向欧洲艺术之巅的澎湃历程进行回顾。
程十发艺术系列大展
展期：2019年12月18日起
地点：程十发美术馆
程十发美术馆由上海中国画院负责筹备建设，历时近三年建造完成，位于上海市长宁区虹桥路1398号，12月18日，程十发美术馆正式开馆试运行，“程十发艺术系列大展”同期拉开帷幕。
“程十发艺术系列大展”包括四个展览，分别为“海上标程——程十发艺术大展•程十发作品、文献”“海上标程——程十发艺术大展•程十发捐赠作品”“星光璀璨——程十发和画师们艺术文献展”“灿若晨星——林风眠特展”。
时间的形态——蓬皮杜中心典藏展
展期：2019年11月8日—2021年5月9日
地点：西岸美术馆&蓬皮杜中心（徐汇区龙腾大道2600号）
11月8日，西岸美术馆与蓬皮杜中心五年展陈合作项目将在上海正式向公众开放。在合作项目期间，美术馆将为公众带来三场为期18个月的常设展，以及每年两场的临时展。开幕展览包括“时间的形态——蓬皮杜中心典藏展”，介绍杜尚、毕加索、康定斯基等蓬皮杜中心馆藏中重要艺术家作品。此外，还有“观察——蓬皮杜中心新媒体典藏展”。
后浪
展期：2019年12月8日—2020年2月9日
地点：上海摄影中心（徐汇区龙腾大道2555号-1）
“后浪”展示了由中国和英国14位最具影响力的策展人和资深艺术从业者提名的摄影师作品。这个项目在相邻两代人之间构造了紧密联系，并将这一刻的聚光灯投向一群风格迥异却同样值得关注的艺术家身上。
让·努维尔：在我脑中，在我眼中……归属……
展期：2019年11月7日—2020年3月1日
地点：上海当代艺术博物馆 7楼
法国建筑师让·努维尔是普利兹克奖得主、威尼斯建筑双年展金狮奖得主，这将是他中国首次个人展览，这个展览并非一次常规的建筑展示，努维尔将把展厅转变为一间饱含光影力量的剧场。这个剧场将首度公开一部由努维尔担任监制的长达三个半小时的电影，同时展出6件以建筑为原型的艺术作品，让观者沉浸式体验这位建筑师设计实践背后的所见与所想，从而进入其思绪和情感的归属之地。
穿越建筑：戈登·马塔-克拉克的十年
展期：2019年11月7日—2020年2月16日
地点：上海当代艺术博物馆 3楼
戈登·马塔-克拉克（1943-1978）是20世纪艺术史中的独特个案，他以建筑物为创作媒介，并因其“切割”实践和对“安那其建筑”的思辨而为世人所熟知。作为马塔-克拉克作品在中国首次大规模的呈现，本次展览将以400余件绘画、摄影、影像及文献资料，追溯这位跨学科艺术家在1968至1978年间的独到思考与前卫创作。
大汉王朝：中国汉代石刻画展
展期：2019年12月6日 - 2020年1月5日
地点：上海鲁迅纪念馆
展览由徐州汉画像石艺术馆与上海鲁迅纪念馆联合主办，遴选前者的部分藏品展出，多方位展现了汉代的现世生活、儒家教义、历史故事与神话幻想，再现了汉代人对现实生活的眷恋和未来世界的希翼。
龙跃凤翔齐唱鸣——徐昌酩诞辰九十周年回顾展
展期：2019年12月10日-12月17日
地点：上海市文联展厅
今年是徐昌酩先生诞辰90周年。此次展览展出其作品90件，结合艺术简历、照片墙等形式，全面回顾徐昌酩先生的艺术人生，重温徐昌酩先生的艺术风采，共同缅怀这位曾经为上海美术事业做出重要贡献的前辈。
传承·接力——何元龙 张索 吴聘真书法作品展
展期：2019年12月18日－2020年12月28日
地点：刘海粟美术馆
何元龙、张索、吴聘真三位艺术家先后担任温州市书协第四、第五、第六、第七届主席，他们是温州书协的组织者和传承者，是“温州书风”和“温州书法现象”的催生者和实践者。展览是这三位书家书分的一次展示。
“残念”—黄腾辉艺术回顾展
展期：2019年12月14日－2020年1月
地点：新天地壹号艺术会所
黄腾辉1959 年出生于台湾，一生的工作连结着建筑、哲学、诗歌、音乐和艺术。展览展出艺术家从艺术早期玫瑰时期、近年的抽象风格以及过渡时期的作品共二十幅。
王小松个展
展期：2019年12月7日-2020年2月15日
地点：上海宝吉祥艺术中心
王小松毕业于中央工艺美术学院，后在德国留学工作，于中西文化传统都有深入的了解和精湛的造诣。此次展览是王小松台北个展在上海的延续和高潮，策展方精心挑选了艺术家近二十年来的杰出艺术成果进行综合展出，包括“空层”“失控”与“多维度”三个时期的作品。宝吉祥艺术中心由宝吉祥集团总裁创办，于2018年9月在上海开始第一个运营中心，并在2019年6月成立台北艺术中心。
隐匿的时空
展期：2019年12月17日-2020年1月31日
地点：城市创艺空间（兰溪路138号）
此次展览共展出12位来自不同领域艺术家的相关作品80余组，通过水墨、油画、装置、影像等多种形式，探寻艺术家对于时间与空间的思考。
北京
周风遗韵：陕西刘家洼考古成果展
展期：2019年12月13日 - 2020年3月1日
地点：中国国家博物馆
展览将展出超过300件文物，主要为陕西刘家洼遗址出土的青铜礼乐器、车马器、兵器、金玉器、陶器等，大多数是首次公开展出，介绍刘家洼遗址的最新考古研究成果，部分展品来自梁带村芮国墓地，共同揭示3000多年前的芮国历史。
大圣遗音——钟粹宫古琴艺术展
展期：2019年11月29日—2020年2月29日
地点：故宫博物院午门展厅
故宫博物院开设的第一个古琴和与古琴相关的器物展览，除展示院藏唐、宋、元、明、清古琴标准器各一把外，还搭建古琴与明清帝王的生活展区，展示琴墨、琴式盒等生活类器物。
须弥福寿：当扎什伦布寺遇上紫禁城
展期：2019年12月10日—2020年2月29日
地点：故宫博物院钟粹宫展厅
展览是故宫博物院自成立以来首次举办以一至九世班禅额尔得尼和扎什伦布寺为主题的文物展览。展览将展出220余件（套）展品，其中140余件（套）文物来自故宫博物院，另外80余件（套）来自扎什伦布寺，这些展品大多数为首次公开展出。
与天久长：周秦汉唐文化与艺术特展
展期：2019年9月10日 - 12月17日
地点：清华大学艺术博物馆
展览共展出超过300件周、秦、汉、唐历朝文物，来自陕西省40余家文博收藏单位。展览按照时间顺序，分为民之初生（石器时代至商代）、创制垂法（西周）、秦国崛起（春秋战国）、皇帝临位（秦朝）、天子居中（汉朝）、多元融汇（魏晋南北朝、隋朝）和天衢盛世（唐朝）等7个单元。
美育人生：吴冠中百年诞辰艺术展
展期：2019年11月1日 - 2020年5月3日
地点：清华大学艺术博物馆
展览共展出吴冠中的111幅作品，分别来自新加坡国家美术馆、清华大学艺术博物馆和中国美术馆，同时呈现相关文献、图片、文章、手稿和画具等，全面回顾吴冠中的艺术创作在国民美育启蒙中产生的影响。
太原
壁上乾坤——山西北朝墓葬壁画艺术展
展期：2019年12月12日—2020年3月12日
地点：山西博物院主馆一层临展厅
墓葬壁画是山西博物院的特色收藏。此次展览集中展示娄睿墓壁画、九原岗墓壁画、水泉梁墓壁画等代表北朝墓葬壁画最高艺术水平作品，鲜活呈现北朝高超的绘画艺术和真实的社会面貌。
南京
仰之弥高——二十世纪中国画大家展
展期：2019年11月27日—2020年2月28日
地点：南京博物院 特展馆3楼11展厅
展览呈现齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、潘天寿、张大千、林风眠、傅抱石、李可染八位大师的艺术成就。
桃花源——朱新建艺术展
展期: 2019年12月15日—12月28日
地点：金陵美术馆3号展厅
朱新建生前为南京书画院专职画家，本次展览由南京书画院主办，呈现朱新建不同时期的水墨创作及油画作品200余件，是朱新建迄今为止规模最大的个人作品展。
苏州
须静观止——清代苏州潘氏的收藏
展期：2019年12月20日－2020年3月15日
地点：苏州博物馆
展览以《三松堂书画记》《须静斋云烟过眼录》为著录依据，展示潘隽奕、潘世璜这一支潘氏的收藏。展品以书画、碑帖为主，类型纯粹、延续了明清传统文人的趣味。
杭州
无界之归——2019 杭州纤维艺术三年展
展期：2019年11月26日—2020年2月9日
地点：浙江美术馆（南山路138号）
呈现三年来国内外艺术家在纤维艺术创作上构建纤维艺术在传统文化的传承与当代性转化上的新维度。
连州
不期而至：第15届连州国际摄影年展
展期：2019年11月29日—2020年1月23日
地点：广东省清远市中山南路120号
摄影自诞生以来便与操控的理念密切相关：操控时间和空间、历史和记忆、社会和自然，当然还有操控着现实。参展艺术家虽然有截然不同的工作方式，但他们都在创作方法或创作概念中融入了不可预测的元素。其中有几位艺术家舍弃了拍摄图像的动作，转而采用现成的影像作为编辑和创作的对象。
广州
约瑟夫·克里班斯基：伊甸园之梦
展期：2019 年 12 月 12 日-2020 年 3 月 31 日
地点：广州 K11
展览“伊甸园之梦”是艺术家克里班斯基在亚洲举办的首次个展 汇集了艺术家 二十件大型绘画和雕塑艺术作品 其中包括他的代表作——《梦想家的自画像》。
台北
经典之美——新媒体艺术展
展期：2019年12月13日起
地点：台北故宫博物院北部院区第一展览区
以故宫典藏精选文物为核心，从美感学习的六个构面（色彩、比例、质感、结构、构造、构成）及文物赏析的六个观点（装裱、主题、意境、故事、技法、风格），以新媒体艺术引导观众感受文物蕴藏的美感及文化意涵。
巴黎
达·芬奇逝世500周年纪念展
展期：2019年10月24日—2020年2月24日
地点：卢浮宫
今年是达·芬奇逝世500周年，卢浮宫将展出近20幅油画，以及相关的小幅作品、素描手稿以及雕塑等，全面回顾他的职业生涯。展览的核心是卢浮宫收藏的5件作品：《岩间圣母》、《美丽的费隆妮叶夫人》、《蒙娜丽莎》、《圣施洗约翰》，以及《圣母子与圣安妮》，另有超过10幅油画借展自英国和意大利的艺术机构。
伦敦
特洛伊：神话与现实
展期：2019年11月21日 - 2020年3月8日
地点：大英博物馆
展览展出300件与特洛伊城相关的历史文物与艺术作品，年代跨越3000年，深入探讨特洛伊神话对西方艺术与文学史的影响。
纽约
海之艺术：加勒比地区的艺术交流
展期：2019年12月16日 - 2021年1月10日
地点：大都会艺术博物馆
展出约40件来自加勒比地区（Caribbean）的文物，揭示16世纪欧洲殖民者到来之前这一地区的艺术文化交流。同时展出的还包括一批当代艺术作品，呈现原住民文化对当代非裔加勒比艺术家的影响。
极简主义抽象艺术展
展期：2019年12月18日 - 2020年8月18日
地点：纽约古根海姆博物馆
展览以“极简抽象”（Minimal Abstraction）为主题，展出多名抽象画家作品，以此回顾1960-1970年代抽象艺术家对作品表现形式的探索与尝试。
讲座信息
上海
唐招提寺与奈良的寺院——历史与魅力
地点：上博学术报告厅
主讲人：松本伸之（奈良国立博物馆馆长）
唐朝高僧鉴真大师（688-763年）因日本邀请，为传播佛教戒律决意东渡日本，先后克服五次东渡失败和失明等艰难险阻，终于在公元753年成功到达日本。鉴真大师在当时的日本首都平城京（今奈良市）向包括天皇在内的众人传授最新的佛法教义，被当时的人们尊崇为伟大的高僧。
位于奈良的唐招提寺即由鉴真创建的。以唐朝样式建造的精美的金堂、珍贵的佛像与工艺品等许多重要文物流传至今。
本次特展不仅有日本代表性画家东山魁夷（1908-1999年）赠送给唐招提寺的御影堂障壁画，这是东山魁夷为缅怀鉴真大师丰功伟业花费10年时间创作的风景大作，是首次在日本以外的地方公开展示。同时还有唐招提寺收藏的绘画和佛具等在内的一流文物。
值此良机，本讲座将回顾以唐招提寺为首的，东大寺、兴福寺、药师寺、法隆寺在内的于7-8世纪创立的奈良寺院的历史渊源，以及这些寺院收藏的文物的魅力。
考古资料在馆藏青铜器研究中的运用
地点：上博学术报告厅
主讲人：周亚（上海博物馆研究馆员，复旦大学文物与博物馆学系兼职教授、研究生导师，出土文献与中国古代文明研究协同创新中心研究员）
本次讲座将举例介绍考古资料在馆藏青铜器断代、定名、辨伪研究中的运用，以及考古资料对馆藏青铜器文化属性和性质认识的作用。兼谈馆藏青铜器对考古资料的补充以及在运用考古资料作馆藏青铜器研究中也需要采取科学、严谨的态度等问题。
鉴真和尚与唐招提寺
地点：上博学术报告厅
主讲人：内藤荣（奈良国立博物馆学艺部长 ）
唐昭提寺位于日本奈良县奈良市，由僧人鉴真(688-763)主持，建成于公元8世纪半叶。该寺是以研学戒律为主的律宗佛教的总本山。作为日本最古老的首都，奈良境内拥有众多古代佛寺，建造于奈良时代（公元8世纪）的招提寺以其留存至今的建筑面貌、众多佛教造像，几乎原样展示了属于奈良时代的风貌，尤为珍贵。
讲座将主要围绕鉴真创建唐招提寺的史实展开。
唐僧鉴真与舍利信仰——高僧传的史实与虚构
地点：上博学术报告厅
主讲人：王勇（浙江大学人文学院教授）
鉴真携至日本的三千粒佛舍利，被视为唐招提寺的秘宝。这些舍利得自梵僧，再传往日本，传颂着一段中外文化交流的美谈佳话；舍利容器金龟舍利塔的独特造型，寓意鉴真东渡中经历的苦难与不屈。
佛舍利为佛之化身，与转世信仰密不可分。鉴真携带大量的舍利赴日，应与其转生信仰有关。由此着手，考察鉴真对肉身像的憧憬以及对坐亡的渴求，揭示鉴真浩瀚而深邃的内心世界。
考古大会讲座
韧性与脆弱：毗奢耶那伽罗帝国都城的兴衰
地点：上海博物馆学术报告厅
主讲人： 卡拉·辛诺波里（美国新墨西哥大学教授）
位于印度南部半干旱的德干地区的毗奢耶那伽罗城（Vijayanagara），在其200多年间，一直是世界上最大、最复杂的城市之一。毗奢耶那伽罗城是一个庞大帝国的首都，同时也是贸易、朝圣、军事和王权的中心。公元1565年，毗耶那伽罗城突然被废弃。在这次讲座中，主讲人将通过其在毗耶那伽罗城市中心和腹地进行的三十多年的考古研究，来思考促成毗耶那伽罗城在公元14世纪中期迅速崛起，以及在大约两个世纪后突然废弃的因素。在此过程中，尝试探讨考古学中有关城市空间的韧性和脆弱性的更宏观的理论。
卡霍基亚：美国原住民城市和气候变化的警示
地点：上海博物馆学术报告厅
主讲人：蒂莫西·普科塔特 （美国伊利诺伊大学教授）
古代北美有各种各样的早期文明，从西北部的板房村庄到西南部的砖石城镇，再到密西西比河谷茅草屋顶的房子和社区，都受到公元800-1300年中世纪暖期气候变化的影响。卡霍基亚城（Cahokia）建于公元11世纪，美洲移民、朝圣者和当地人在密西西比河漫滩中部建造了三个由土丘、直立木柱、广场、堤道组成的大建筑群和数以千计的茅草屋。伊利诺伊大学的大规模考古发掘揭示出城市核心区的社区遗迹，以及距离城市50公里内的农场和村庄。卡霍基亚的一切都依赖雨水，因而城市崩溃的原因很可能是11世纪末和12世纪的持续干旱，灾难使一些后代移居到北美大平原，另一些人在古城的南部和东部建立了属于密西西比文明的城镇。然而，这座城市的传说却没有留下任何书面文献。
念祖佑灵：玛雅文化永久的神灵
地点：上海博物馆学术报告厅
主讲人：帕特里夏·麦克纳尼 （美国北卡罗来纳大学教堂山分校教授）
祖先以一种考古学上可见的方式被编织进了古代玛雅社会中，这对当代玛雅人也很重要。这在某种程度上与古代中国大同小异。供奉过去政权统治者的神龛和陵墓是玛雅景观的标志，尽管埋葬的方式较为隐秘，祖先的遗骸也被埋葬于居民区内。对玛雅地区祖先遗骸的中心地位的解释通常围绕着权利、权威、特权和资源在几代人之间传递的观点展开。在此，还有另一种解释——与对逝者灵魂的持久性和复活的信念有关——这可能是精心创建、筹办和管理葬祭情境的原因。灵魂本体论在当代讲玛雅语的人中得到了民族学上的证实，此外，古典时期的玛雅文字、图像学和考古发掘发现的遗存也提供了考古学证据。
中国古代民间何时、如何开始使用金属器
地点：上海大学宝山校区钱伟长图书馆三层
主讲人： 罗泰（美国加州大学洛杉矶分校教授）
公元前221年秦始皇统一中国之前的几个世纪，中国的社会政治和经济都发生了巨大的变化。考古学可以通过对当时物质遗存的研究来追踪这些变化。例如，金属在古代中国被使用的最初几个世纪里（公元前2000年起），其使用几乎仅限于精英阶层，功能也只与祭祀和战争有关。然而，在公元前850年至前250年间，金属（先是青铜，随后是铁）在民间的使用变得越来越普遍。非传统功能的金属器也越来越常见。此段时期的后半段，有足够的证据表明，金属制品的大规模生产是通过新兴的市场体系分配的。那么是什么引起了这些发展？它们是否可以被解读为更广泛趋势的象征？古代中国金属消费的这段历史，与孔子时代到秦大一统时期之间思想潮流的关系是怎样的？
苏州
故宫博物院藏宜兴紫砂鉴赏
地点：故宫学院（苏州）
主讲人：王健华（故宫博物院研究馆员）
湖南长沙
汉代帝、王、侯墓葬的制与逾制
地点：湖南省博物馆学术报告厅（一楼）
主讲人：刘瑞（旦大学博士，中国社会科学院考古研究所研究员）
在西汉墓葬制度研究中，虽从数量看，皇帝、诸侯王、列侯墓葬甚少，但因其规模庞大、陪葬品众多而一直引人注目，成为西汉考古学墓葬制度研究中的重要内容。因传世和出土文献都保存了较多的相关记载，使得从文献与考古结合而开展制度性的分析成为可能。
在收集、整理西汉天子、诸侯王与列侯考古资料后，结合传世文献记载、出土《葬律》等文献，对不同时期的各级墓葬规模、陵园设施等开展分析。认为，在变化的墓葬制度中，制与逾制，不仅受法律约束，也受天子、诸侯王、列侯的政治地位、经济实力、文化思想等各方面影响。判断，在规矩之中有超越，应是高等级墓葬的常态。
