荀子对君子的态度，荀子劝学君子之学
荀子对君子的态度，荀子劝学君子之学百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。"有颜回者好学”百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。概述：前文荀子论述了学习研究礼法之道，要内心端正，举止庄重，其实已经暗含了内外统一，一以贯之的内涵。本文，荀子再进一步加以明确和深入，其实强调了学习本质的东西是贯穿始终的。
子曰：吾道一以贯之！
前文：
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
本文：
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
概述：
前文荀子论述了学习研究礼法之道，要内心端正，举止庄重，其实已经暗含了内外统一，一以贯之的内涵。本文，荀子再进一步加以明确和深入，其实强调了学习本质的东西是贯穿始终的。
"有颜回者好学”
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
解析：
“伦”字的具体含义有许多种，但其实都是贯通的。伦者，辈也，类也，常也，理也，义也。长幼辈分、伦常、伦理、伦义都是社会秩序的一部分，都是礼法的范畴，是礼法的外在表现形式。荀子一再强调学习的实践意义。类：比也。《礼·学记》知类通达。【注】知事义之比也。子曰：下之事上也，身不正，言不信，则义不一，行无类也。【注】类谓比式。【疏】言行之无恒，不可比类也。你看《礼记》和孔子都强调了“通”和“一”，就是贯通如一，一以贯之的意思，这里指坚守礼法。生活中我们或遇到许多不同的事情，如何处理没法照搬照抄理论，但是学通礼法的人，是可以类推的呀。
仁：《礼·礼运》：“仁者，义之本也。”义：《说文》：“己之威仪也。”《释名》：“义，宜也。裁制事物，使各宜也。”仁是内在的品性，义是外在的行为，仁是义之本，义是仁之体，两者应该是统一的。
译文：
射了一百枝箭，只有其中一箭未中，那也不足以称为善于射箭；驱车行驶千里，却差一步没有到达目的地，那也不足以称为善于驾车；不能把学到的礼法知识运用于各种事物中，不能把内仁和外义统一起来，不足以称为善于学习。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
解析：
固：本然之词。如，固所愿也。
出，脱离，背离。入，采纳，遵守。一：同也，纯也。《礼·乐记》：“礼乐政，其极一也。”《史记·儒林传》：“韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁闲殊，然其归一也。”又表示动作一次或短暂。学习了礼法之道，行动上却一会遵守，一会背离，所谓“一出焉，一入焉”，不能坚守。
涂：同“途”，道路也。涂巷，指街头巷里。善，就是入，不善就是出。
夏桀：夏朝末代帝王，姒姓，夏后氏，名癸，刘向《列女传》:“桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优、侏儒、狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。置末喜于膝上，听用其言。昏乱失道，骄奢自恣。为酒池可以运舟，醉而溺死者，末喜笑之以为乐。”
商纣：帝辛，商朝末代帝王，子姓，名受。《史记》："帝辛资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽;知足以距谏，言足以饰非;矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。"酒池肉林和炮烙之刑就是他和妲己的创造。
《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：见小曰明。”
如今，"桀纣"成了暴君的代名词，但夏桀和商纣王都是文武全才，先王礼法之道估计也学了不少，可惜行动上却败坏礼法，荒淫无道，终至被钉在历史的耻辱柱上。
跖：造反起义头领。《庄子·盗跖》：“盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”盗：对反叛者的贬称。《正字通》凡阴私自利者皆谓之盗。《谷梁传》春秋有三盗，微杀大夫，谓之盗；非所取而取之，谓之盗；辟中国之正道以袭利，谓之盗。
译文：
学习礼法之道，本来就应该全面地、始终如一的坚守礼法，在行为举止上，一会遵守，一会背离，这是街头巷尾没有见识的人干的。遵守礼法少，违背礼法多，那是暴君和盗贼所为。完全彻底自始至终都能坚守礼法之道，才能称得上是善于学习的人。
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