尼采善恶的彼岸：善恶的彼岸

尼采善恶的彼岸：善恶的彼岸在时间的催化下，一代又一代的人就这样被道德家们强行区分了善恶。他们把利己定义为恶，把利他定义为善。其根本目的就是人类社会有一群人为了可以不劳而获，用道德的善恶给一代又一代的人进行了洗脑。这就是善恶的起源。人性原本是一个中性的词，即人性是利己的，自私的。此时，道德家们出来表演说:利己是恶，自私是恶的。利他是好的，是善的。OK，看到了吗？人类最早一批道德家为了让那些人主动放弃自己的食物，然后用华丽的词语称赞主动放弃自己辛辛苦苦得到食物的人的行为是善的，而不愿放弃自己辛辛苦苦得到食物的人是恶的。我想你肯定会根据自己的价值判断，去判断这些动物行为的善恶。然而你的价值判断没有丝毫的价值。用人类现有的价值判断去判断动物的行为是善还是恶本身就非常愚蠢。我要告诉你的是，在动物界动物的行为没有善恶，动物行为的全部意义就是为了抢夺更多的食物，然后活下去。动物为了活下去而不得不抢夺更多的食物，此时，动物的行为只

孟子认为：人性本善。荀子认为：人性本恶。那么，究竟人性是善的，还是恶的呢？今天本文就带你细细分析一番。

善与恶

人类是由动物进化而来的。达尔文老先生的物种起源充分论证了这一点。既如此，我们讨论善恶的起源，必须先看一看在动物界，动物的各种行为的善恶是如何界定的。

一群狮子猎杀了一头水牛，你说狮子是善还是恶？一头鬣狗抢了一只猎豹的食物，你说鬣狗是善还是恶呢？一头水牛吃了几公斤的青草，你说水牛是善还是恶呢？

我想你肯定会根据自己的价值判断，去判断这些动物行为的善恶。然而你的价值判断没有丝毫的价值。用人类现有的价值判断去判断动物的行为是善还是恶本身就非常愚蠢。我要告诉你的是，在动物界动物的行为没有善恶，动物行为的全部意义就是为了抢夺更多的食物，然后活下去。动物为了活下去而不得不抢夺更多的食物，此时，动物的行为只有一个定性的词语来表达，那就是利己。也就是说，在动物界只有利己行为的动物才能存活下来，有利他行为的动物全部都被自然法则淘汰了。

于是，造成了一个客观存在的事实，存活下来的物种都是利己的，或者说是自私的。利己和自私在我这里只是一个中性的词。你不能说利己行为是恶的，自私行为是恶的。

动物没有善恶之分，但是有利己这种天然的本能。到了人类建立社会以后，依然保留着这种本能，这就是大家经常说的人性。从这里开始，善恶就被人类创造出来了。

人性原本是一个中性的词，即人性是利己的，自私的。此时，道德家们出来表演说:利己是恶，自私是恶的。利他是好的，是善的。OK，看到了吗？人类最早一批道德家为了让那些人主动放弃自己的食物，然后用华丽的词语称赞主动放弃自己辛辛苦苦得到食物的人的行为是善的，而不愿放弃自己辛辛苦苦得到食物的人是恶的。

在时间的催化下，一代又一代的人就这样被道德家们强行区分了善恶。他们把利己定义为恶，把利他定义为善。其根本目的就是人类社会有一群人为了可以不劳而获，用道德的善恶给一代又一代的人进行了洗脑。这就是善恶的起源。

现在，我们定量地描述一下善恶的边界。如下图：坐标轴中心点为人的本性，利己的，自私的。当人性中利己，自私的本性减少一点，人就向善的一边靠拢一点。当一个人的人性中利己的百分比趋近于0的时候，此时，人就变成了大圣人。相反，人性中自私的成分多加一点，人就向恶的方向靠拢一点。当一个人的人性中利己的百分比趋近于100%的时候，这个人就成了大恶人。而椭圆区域里的人是正常人。当他们有多余的资源的时候，他们人性中利他的成分增加，也就是向善的方向靠拢一点。当他们没有多余的资源的时候，他们人性中利己的成分增加，也就是向恶的方向靠拢一点。

社会中的正常人都是在善与恶之间来回摆动，而不是拘泥于一方。如果说大恶人为了自己的利益杀人放火无恶不作十分可怕，那么圣人呢？他们全部在利他，这种人已经没有人味了，想想也非常恐怖。好的社会制度尽量激发大部分社会公民向善的方向靠拢，坏的社会制度激发大部分公民向恶的方向靠拢。

这就是人类社会善恶的全部秘密，你get到了吗？