胡适徽州，朝拜胡适上庄行

胡适徽州，朝拜胡适上庄行故居旁边，由先生倡议设立的“私立毓英小学”今日已成为上庄小学，小学对面的祠堂已改建成村民的文化广场。昨天是先生诞辰124周年，村民们正在用自己的方式纪念先生。唱徽剧、演民俗，一个个脸上荡漾着满足的笑容。常常想，中国人对“士”有自己的要求，对“君子”有自己的期待。画像自己心中的士与君子，最能对应的不就是先生吗？于士，孔子说，“士先器识而后才艺”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”先生强调精神的独立，又学贯中西，于今天或者也未有突破先生之领域者；雍容大度，先进后进，一视同仁，达官贵人贩夫走卒别无二致，不正是“士君子”的典型代表？谦谦君子，有过先生之右？轻轻地跨过小院的门槛，几枝藤蔓随意趴在墙上，徽派民居的色泽显得斑驳而成熟，一只小狗懒懒地躺在墙根，在温暖的阳光下蜷缩着，眯着眼睛，对所有的来人温顺着。许是看多了来朝拜的人，熟悉了这种氛围？许是沾染了这故居的敦厚之气，显得超然？迎面矗立着先生的铜

12月18日，天空一改多日的阴霾，阳光灿烂。随市作协“胡适与新诗百年”一行走进绩溪、走进上庄、走进胡适故居。虽不敢也不能写诗，但朝拜胡适先生，却是自己的夙愿。

虽然一千个人有一千个“哈姆雷特”，每个人对胡适都有自己的理解。但对于徽州，对于中国，胡适都体现出独特的意义。这不仅体现在他的贡献，也体现在他的人格，更体现在他的气质和对家乡的情怀。

在当年，先生似乎不经意的一个动作，开创了中国的新文化运动，并成为标志性的人物；《尝试集》的出版，成为新诗的源头；而对史学的改造，影响了治史的方法；“大胆假设，小心求证”尽管历经磨难，却终成方法论……

时间在慢慢地磨砺许多，似乎如“松柏之后凋”，先生历久弥新，醇香浓郁，越品越香。

轻轻地跨过小院的门槛，几枝藤蔓随意趴在墙上，徽派民居的色泽显得斑驳而成熟，一只小狗懒懒地躺在墙根，在温暖的阳光下蜷缩着，眯着眼睛，对所有的来人温顺着。许是看多了来朝拜的人，熟悉了这种氛围？许是沾染了这故居的敦厚之气，显得超然？迎面矗立着先生的铜像，蓝天下、阳光中，先生柔和而优雅地笑着；“总有一天会爱我的”，先生翻译的诗歌由北大学子雕刻敬献于老校长，却似乎成为了先生自信的写照。沙孟海老先生题写的“胡适故居”让这片小院多了一份神圣的气氛，然院里的讲解员娓娓讲解着“先生……”，又似在回忆着自家尊崇的长者。

已经不是第一次走进小院，然而至今难以理解，何以一个人能够如此杰出？36个博士似乎不能写照先生的广度，文史哲乃至为官从政似乎也难穷先生的深度，即便那优雅的笑容就能让所有人感受到先生的温度。但就是这样一个“星空”中的人物，又是相识或不相识的、或大人物或贩夫走卒的“朋友”，以至于让人嫉妒“不要总说是胡适之的朋友”；既穿长袍也穿西装，既是乡邻随意的兄弟，也为今日百姓口中的大伯大爷。

一个人何以能如此包容？睿智如“文道、商道，都是人道”，奖掖后进让罗尔纲有如融融的春日般的安慰，谦虚包容让季羡林能百感交集，让朋友如沐春风，让对手也礼敬。或者，正是先生的厚度让先生有无比的自信，有宽广的胸怀，才造就了先生的广度？或者，正是这种厚度和广度，这种骨子里的斯文通透表现了先生的温度？

常常想，中国人对“士”有自己的要求，对“君子”有自己的期待。画像自己心中的士与君子，最能对应的不就是先生吗？于士，孔子说，“士先器识而后才艺”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”先生强调精神的独立，又学贯中西，于今天或者也未有突破先生之领域者；雍容大度，先进后进，一视同仁，达官贵人贩夫走卒别无二致，不正是“士君子”的典型代表？谦谦君子，有过先生之右？

故居旁边，由先生倡议设立的“私立毓英小学”今日已成为上庄小学，小学对面的祠堂已改建成村民的文化广场。昨天是先生诞辰124周年，村民们正在用自己的方式纪念先生。唱徽剧、演民俗，一个个脸上荡漾着满足的笑容。

如今，胡适已经成为上庄、成为绩溪、成为徽州的一张名片，一个符号象征。各处都在利用这张名片、研究这张名片。这个符号象征，已成为经济发展、文化繁荣的一个平台。

但是，这似乎还不够。于先生，或者我们更多的应是对先生的人格的学习，精神的传承，责任的体会，以先生为榜样构建我们的精神，那种广度、那种深度，更要那种温度。纵使难以企及那高度，却也是一种趋向。

或许是天妒英才。回程，过曹诚英墓，一丝悲凉。不过，曹诚英或者是一种甘心。我自己却落了俗套。