史记有没有记载孔子，司马迁在史记里
史记有没有记载孔子，司马迁在史记里“宋公子鲍礼于国人。宋饥，竭其粟而贷之……公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，乃助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。……昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸功而杀之。……文公（公子鲍）即位。”不管是司马贞也好，张守节也罢，他们对野合的注解就是：男女双方年纪不相当、不合礼仪的婚姻就是“野合”。但笔者认为，夫妻年龄差距大结婚被认为是不合礼仪，即野合，这个理由说不通，因为在古代的社会现象中，老夫少妻、或者少夫老妻是常有的事。在《左传·文公十六年》也载有一个男女双方年纪不相当的夫妻案例：“‘野合’者，盖谓叔梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”唐朝.张守节在《史记正义》中也有解说：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者皆为野合。”
孔子是被人类顶礼膜拜的大人物，他不属于那种天生神圣、远离尘世的神话传说人物。他是来自民间的肉身凡胎，他创办私学，有教无类；他创立的儒家学说，更是成为影响中国最大的流派。几千年来，他一直深受尊崇.不仅栖身于先贤的典籍之中 更是端坐于庙堂之上。只因司马迁在《史记.孔子世家》里用了“野合而生”来记载孔子：
“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”
因此关于孔子的身世是仁者见仁、智者见智，更多的人则认为孔子是私生子。那么孔子到底是不是私生子呢？”野合“到底是什么意思呢？
关于野合而生孔子，司马贞在《史记索引》里是这样注解的：
“‘野合’者，盖谓叔梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”
唐朝.张守节在《史记正义》中也有解说：
“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者皆为野合。”
不管是司马贞也好，张守节也罢，他们对野合的注解就是：男女双方年纪不相当、不合礼仪的婚姻就是“野合”。但笔者认为，夫妻年龄差距大结婚被认为是不合礼仪，即野合，这个理由说不通，因为在古代的社会现象中，老夫少妻、或者少夫老妻是常有的事。在《左传·文公十六年》也载有一个男女双方年纪不相当的夫妻案例：
“宋公子鲍礼于国人。宋饥，竭其粟而贷之……公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，乃助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。……昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸功而杀之。……文公（公子鲍）即位。”
公子鲍是谁呢？昭公的庶弟文公，襄夫人是谁呢？宋襄公夫人，也就是周襄王的姐姐，叫“王姬”，是公子鲍的嫡系奶奶。根据史料记载，此时王姬的年龄不低于60岁。因王姬看上了长相俊俏的公子鲍，可公子鲍不愿意啊，最后王姬以利相诱，条件就是助力公子鲍杀掉昭公，当大王，可这个老妻少夫的结合，后人也没把他们的结合记载为“野合”啊。所以笔者认为，野合与年龄没有任何关系。
关于“野合”在清朝毛奇龄的《昏礼辨正》里也有记载:
"幼时观邻人娶妇，妇至，不谒庙，不拜舅姑，牵妇入于房，合卺而就枕席焉。归而疑之曰:此非野合乎?"
这里对野合的解释是：娶老婆不入庙拜祖的夫妻结合，也是不合礼仪，即野合。
唐朝玄奘在《大唐西域记·乌仗那国》里也有对于野合的记载:
" 释种惊寤，因即谢曰:'羇旅羸人，何见亲附?'遂款殷勤，凌逼野合。"
啥意思，这里指的就是不正当的男女勾合，也就是我们现在的“打野战”。弄清楚了野合的多种释义，那么孔子是不是母亲与父亲野合而生的呢？
二、关于孔子的父母关于孔子父亲与母亲的结合，在《孔子家语·本姓解》里是这样写的：
“（叔梁纥）曰：‘虽有九女，是无子。’其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在，颜父问三女曰：‘陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之，虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻？’二女莫对，徵在进曰：‘从父所制，将何问焉。’父曰：‘即尔能矣。’遂以妻之。徵在既往，庙见……”
由此我们可以得知，孔子的母亲是明媒正娶，也是合乎古代婚礼仪式的，况且孔子的父母也是两厢情愿的。并没有不妥之处。那么司马迁为何要在《史记》中把孔子写成是”野合“而生的呢？
关于“野合”一词的解释，之所以仁者见仁、智者见智，最主要的原因就是人们对古代民俗的不了解造成的。“野合”一词来源于远古时代的相亲聚会。这在《周礼·地官·媒氏》有载：
“媒氏掌万民之判……中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”
从这里我们可以得知，当时先民们的野合习俗，是受到法律保护的，适龄男女如若不参加，是要受到处罚的，这种野合欢会的习俗在《诗经》里面也有很多描述，如《郑风·溱洧》有载：
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”
这段话在唐朝的经学家、孔子的第31世孙，孔颖达所笺《毛诗正义》里有注解：
“于此之时，有士与女方适野田，执芳香之兰草兮。既感春气，讬采香草，期于田野，共为淫泆。……维士与女，因即其相与戏谑，行夫妇之事。”
啥意思呢？这里描述的是，众多男女在溱与洧二水之滨相会，他们不仅仅是单纯的互赠鲜花香草，嬉戏谈爱，如果看对眼了，就在野外行夫妻之事。
这种野合习俗起源于中国两合氏族婚姻，特别是从西周到春秋这段时期很是流行，到了西周的时候，已经允许已婚男子参加，在《礼记·内则》里是这样写的：
“聘则为妻，奔则为妾。”
这里的“奔”字与《周礼·地官·媒氏》所载的“奔着不禁”的奔，指的都是已婚男子参加野合之会的明证，所以即便孔子的父亲已娶了2个老婆，他依然可以去参加野合之会。
孔根据史料记载，孔子出生的时候，父亲已经年近70岁，，孔子的父亲为何60多岁了还去参加野合呢？是因为花心好色？才不是，是因为孔子的父亲想要生一个健康的儿子。这在《孔子家语·本姓解》里可以得到考证：
“（叔梁纥）曰：‘虽有九女，是无子。’其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。
在孔子未出生之前，孔子的父亲已经生了9个女儿和一个儿子孟皮，但孟皮是个瘸子，在古代封建社会，孔子的父亲是怎么着都要生个儿子出来啊，否则就后继无人了。那么，想生儿子又与去参加“野合之会”有什么关系呢？这个问题我们就要从高禖祭祀说起了。在《礼记·月令》有载：
“仲春之月，是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”
啥意思呢？我们再来看孔颖达的注释：
“《周礼·媒氏职》注‘媒之言谋也，谋合异类，使和成者’……媒字从女，今从示旁，为之示，是神明告示之义。”
所以“禖”就是现在“媒”的意思，禖神指的就是牵合男女之事，管理婚配的人。而东汉末年的儒家学者、经学大师郑玄对“礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”的注释则是：祈求多子多孙。概括来说，“高禖”是被当时的先民奉做管理男女结婚和生育子女的神。而男女以相亲为目的的“野合之会”之所以要选在仲春之月，因为春天是阳气勃发、万物生辉的季节。所以不管是“仲春祭高禖”，还是“仲春会男女”，都反映的是当时的先民们对禖神婚配男女、繁衍子孙后代的信仰，换句话说，主要目的求子和婚配这2个愿望。
我们再来看司马迁在《孔子世家》关于孔子身世的表述：
“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”
根据史料记载，祀高禖活动在春秋时期流行于燕、齐、宋、楚、鲁、郑等国，而孔子的父亲身处鲁地，那么孔子的父亲叔梁纥和母亲颜徵根据当时的风俗进行野合、求子，也是在情理之中。
在360百科里对野合还有另一种解释：“历经千山万水去求性交对象，因为上古人类认为越是走得远才能找到"神级的性对象"，这样生下来的孩子就会有'神力'。
“笔者认为，年近70岁的孔子父亲，之所以去参加野合之会，一是祈求“高禖”能赐予他一个健康的儿子，二是希望自己与年近18岁颜徵”野合“而生的儿子能具有”神力“。而司马迁记载“野合而生孔子”，更是对当时风俗的秉笔直书。
所以孔子的身世之所以被后人曲解几千年，一是因为后人对”野合风俗”的不了解，二是因为对这句话的断章取义。当掸去“野合”一词身上的“灰尘”时，孔子的出生之谜就涣然冰释，所以咱们的孔大圣人不是传说中野合而生的私生子。
