玉溪对比红塔山：玉溪最具辨识度的地理标志之一
玉溪对比红塔山：玉溪最具辨识度的地理标志之一倩得斜晖光霭霭，喜逢落照影迢迢。凌空十级霜华璨，拔地千寻雪浪潮。红塔山原名白塔山，红塔原名白塔。清康熙《新兴州志•山川》载：“白塔山在川东北二十里，峰峦峭丽，曲折回环，居民田园隐蔽其中，鸡犬桑麻恍若桃源。元时建塔于上。”清道光十九年(1839年)重建，塔高25.09米，为七级八角实心密檐式塔；塔身用大块青石砌成，下大上小呈文笔状，故又称文笔塔，山亦称文笔山。塔身西面五、六、七层各有1个佛龛，每龛置1尊铜佛。“白塔夕照”为昔日“新兴十四景”之一，清代郡人刘性宽《白塔晚照》诗云：雁塔层层耸云霄，夕阳遥映彩霞飘。
作者简介：
李琳，出版长篇报告文学《边陲异彩：玉溪窑与玉溪青花瓷》、小说集《夜色摇滚》、诗集《横断山》等，作品获文化部群星奖和“蒲公英奖”创作奖、云南省文学艺术创作奖、云南文化精品工程奖、边疆文学奖、云南日报文学奖、中国通俗文学创作奖、全国报纸副刊好作品奖、云南省报纸副刊好作品奖等。
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当清凉的晨风将宁静的玉溪大地唤醒，晨曦透过东方的云彩挥洒在红塔山麓，雄伟壮丽的红塔在满天朝霞映衬下，云蒸霞蔚，气象万千，荡人胸襟，拓人心境。这就是红塔山——玉溪最具辩识度的地理标志之一。
红塔山原名白塔山，红塔原名白塔。清康熙《新兴州志•山川》载：“白塔山在川东北二十里，峰峦峭丽，曲折回环，居民田园隐蔽其中，鸡犬桑麻恍若桃源。元时建塔于上。”清道光十九年(1839年)重建，塔高25.09米，为七级八角实心密檐式塔；塔身用大块青石砌成，下大上小呈文笔状，故又称文笔塔，山亦称文笔山。塔身西面五、六、七层各有1个佛龛，每龛置1尊铜佛。
“白塔夕照”为昔日“新兴十四景”之一，清代郡人刘性宽《白塔晚照》诗云：
雁塔层层耸云霄，夕阳遥映彩霞飘。
凌空十级霜华璨，拔地千寻雪浪潮。
倩得斜晖光霭霭，喜逢落照影迢迢。
清风细度铃声远，疑是仙家碧玉箫。
此塔源于镇风水、驱邪魔和祈求五谷丰熟、日子安宁的寄望。传说很久以前玉溪坝子风调雨顺，百姓男耕女织，平安和顺。不知何时起这山一年年长高，接着坝子里怪事不断，而且只要山上升起黑云，就会给人们带来灾难。于是人们在此建塔镇住妖孽，重新过上幸福安稳的日子。
晚清和民国时期，白塔山已不像古诗中写的那样有诗情画意。兵荒马乱，民生凋敝，白塔山成了乱葬岗，风光秀美的白塔山，变成了玉溪人望而生畏的‘鬼街子’，夕阳西下，豺狼出没。
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随着红塔集团玉溪卷烟厂的崛起，许多人都知道玉溪有座红塔山，并通过红塔山牌香烟知道了红塔山。烟标上的红塔以山峰和云彩为背景，巍然屹立，直冲霄汉。
1956年，玉溪复烤厂建厂于白塔山下，次年更名为玉溪烤烟厂。1958年生产出“丰收”牌香烟，开创了玉溪卷烟工业的历史。1958年7月，中共玉溪地委指定玉溪烤烟厂派人将白塔涂成了象征革命的红色。当时塔顶已被雷电击毁，残破不堪，杂草丛生并长有两棵小漆树。玉溪烤烟厂派人清除杂草和小树后，用砖石水泥重新修了圆形塔刹，又在塔刹上安装了铁制凸形五角星，并从第五、六、七层佛龛中取出了三尊黄铜浇铸的铜佛。
由于白塔被刷成了红塔，1958年10月1日，中共玉溪地委、行署决定将白塔山改名为红塔山。白塔更名红塔，山也因此而得名。当年玉溪烤烟厂即用最好的原料以“红塔山”为牌名，试生产了5.24箱甲级卷烟。1959年，玉溪烤烟厂更名为玉溪卷烟厂，并生产了80.4箱“红塔山”牌甲级卷烟，为向国庆10周年献礼，工人们精心挑选了1件(5件为1箱)，写上“献给毛主席”，千里迢迢送到中南海。
这是红塔山和红塔的形象第一次用在玉溪卷烟商标上，“红塔山”品牌卷烟从此诞生，红塔山和玉溪名牌卷烟由此结下不解之缘，后来成立的红塔集团亦以“红塔”注册，红塔成为集团的形象标志。“烟以塔而得名，塔因烟而生辉”，两者交相辉映 相得益彰。
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20世纪70年代“农业学大寨”运动中，红塔山上开垦了许多台地，由于土质薄瘠，庄稼长得稀稀拉拉。长期以来，满山历朝历代挖取烧制陶瓷的黏土留下的大坑小洞像无数丑陋的伤疤。
此后漫长的岁月，塔顶多次被雷电击毁，塔身多处出现裂缝。1984年9月，玉溪市（现红塔区）政府把红塔列为市级文物保护单位。1996年市财政拨款10万元，玉溪卷烟厂赞助30万元保护维修红塔。市文物管理所组织建筑工人对塔身进行维修，在塔身五、六、七层佛龛中复原了3尊铜佛，在塔刹安装了避雷针。重新粉刷了塔身，并在塔身周围建了保护墙，周边进行绿化美化，竖立标志碑和说明牌。
1999年，红塔被收入《玉溪市文物志》《云南文物古迹大全》《玉溪市志》《玉溪地区文化艺术志》《云南名胜古迹辞典》等。
2001年4月30日，玉溪市政府将红塔公布为市级重点文物保护单位。
2005年，红塔集团联合市、区文物管理部门对红塔山进行景观建设，占地面积58公顷。拆除了过去的旧有人工建筑，改造山体，栽种花木，重新深刷了红塔塔身并在塔基建了3圈八角形石质护栏。
山脚下有一组颇具现代艺术风格的黄铜浮雕，讲述世界范围内烟草的起源、发现以及卷烟的源起和传播以及在玉溪的传奇式发展：1942年，云南省主席云龙通过美国援华飞虎队队长陈纳德，以三十两黄金的价格从美国弗吉尼亚州引入优质烟草品种“金元”，在玉溪大面积推广种植。品种优质和自然条件得天独厚，为玉溪赢得“云烟之乡”的美誉，同时也为红塔集团的发展奠定了坚实的原料基础。
旁边绿树红花中座落着鲁迅、林语堂、佛罗伊德、罗素、马克•吐温等嗜烟中外名人的雕塑；再往红塔山方向走是一座洁白的撒尼姑娘阿诗玛端庄美丽的雕像。
红塔山正前方拾级而上经绿色景观大草坪至山顶，山顶红塔一侧，建有青砖青瓦、中式风格的烟事文化馆，据悉这是国内第一家以烟草为主题的文化馆。分设红塔烟事文化馆、玉溪品牌文化馆、红塔山品牌文化馆三个展室，展示了烟草制品、烟具、国内外不同年代具有时代特征的千余种香烟品牌等，介绍了玉溪卷烟厂的“红塔”和“玉溪”两大卷烟品牌的发展史和文化内涵。
馆外有一组反映过去滇中一带农耕文化和烟叶产生的青铜雕塑，有烟苗移栽、掐顶打叉等田间管理工序以及用牛车运送烟叶、烤烟绑扎整理等，直观的反映了烟草种植加工的几个重要环节。
文化馆门外左侧建有一座缩小版的烘烤烟叶的烤房，民间真实的烤房大多用“土基”建盖，这一座可能为了美观，采用的是新型建筑材料。
与红塔毗邻的是依山而建的玉溪师范学院，学子们书声琅琅，弦歌不辍。
现在红塔山由红塔集团托管，四处修葺一新，遍植花草树木，整座山和相邻山岭全部绿化美化，林间花丛有楼台阁亭供游人小憩，成为人们流连忘返的著名风景区。
当下，红塔山因它所承载的厚重历史文化以及笼罩着的传奇色彩和挟红塔山香烟之名令人瞩目，象征着玉溪人昂扬向上、志存高远的精神，成为了玉溪“云烟之乡”的象征，是玉溪最具辨识度的地理标志之一，一张较有影响力的城市名片，一处文化内涵丰厚的游览胜地。
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红塔山对面的钱瓜山上有一座玉溪古瓷窑，这是除景德镇外我国早期烧制青花瓷的三大窑址之一，在我国青花瓷烧造史上占有重要地位。
但可以肯定的说，没有多少人知道红塔山和玉溪古瓷窑有关系，而且是很重要的关系——毫不夸张的说，没有红塔山，就没有玉溪古瓷窑，没有玉溪青花瓷！
但如今任你在红塔山上搜寻，没有一丝迹象表明它和玉溪古瓷窑有关。而过去，红塔山对玉溪古瓷窑来说可是决定其生死的命门。
据说过去山下瓦窑村的窑户们自古以来都取白塔山的黏土为原料，1918年县政府不准采挖白塔山的黏土，禁令一出，瓦窑村十余家窑户面临绝境，他们推举刘庆三设法解脱困境。庆三苦思冥想，探得瓦窑村人罗瑞时任滇督唐继尧之参谋，于是精心制作了两个式样和釉水上乘的陶罐，通过罗瑞送到昆明给唐继尧。唐见之大为赞叹：“想不到我滇省竟能生产如此精致器皿！”庆三接话说：“现已经无法生产了。”唐问故，庆三据实以答，唐当即亲自指示都督府行文，饬令县政府准许窑户继续开采白塔山黏土，以利民生。
清代和民国期间，瓦窑村计有陶窑12条，黏土皆取于白塔山一带。直到20世纪末红塔山上的黏土再也没有采挖价值以及不再允许采挖。现在的红塔山已经完成催生和供养玉溪窑的使命，无数无形无状的黏土，化为千万个杯盘碗盏；化为优美俊秀的玉壶春瓶或气魄宏伟的将军罐……而经过若干年和若干次改造建设和绿化美化，遍山采挖黏土形成的大坑小洞已然修复，嬗变为红花绿朵，鸟鸣声声，颇具生态魅力和文化气息的森林公园。
配图：黄凯、郭建林、申进明等
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来源：玉溪文艺
原标题;红塔山：玉溪最具辨识度的地理标志之一
编辑：都市时报一点关注 胡楠
审核：祝小涵
