圣经如何讲魔鬼：圣经与西域七十

圣经如何讲魔鬼：圣经与西域七十试登西楼望，一望头欲白。”桥跨千仞危，路盘两崖窄。唐诗人岑参 《题铁门关楼》 诗：“铁关天西涯，极目少行人。关门一小吏，终日对石壁。

玄奘取经路过铁门关，成吉思汗攻打撒马儿罕附近有铁门关。现代主流观点认为两者为一处，在今乌兹别克斯坦南杰尔宾特西约二十六里处。

仅《丝路山水地图》就出现两处铁门关。《马可波罗游记》记载了一处亚历山大大帝攻打的铁门关，在亚美尼亚境内，诺亚方舟在亚美尼亚境内。《圣经》中诺亚方舟停留的亚拉腊山应为今新疆乌尔禾魔鬼城西北方哈拉阿拉特山，“亚拉腊”应为“哈拉阿拉特”的对音，是一处4000年以上不变的山名。

除此以外，今库尔勒北部铁门关景区，西部铁门关市，《元史》记载的撒马儿罕南部铁门关，粗略估计今新疆共有6处铁门关。

将铁门关归为一处，定在乌兹别克斯坦，简单、粗糙、武断。

唐诗人岑参 《题铁门关楼》 诗：

“铁关天西涯，极目少行人。

关门一小吏，终日对石壁。

桥跨千仞危，路盘两崖窄。

试登西楼望，一望头欲白。”

此处铁门关结合《大唐西域记》《丝路山水地图》分析，应为甘肃、新疆交界处的星星峡。《新唐书·地理志》 引贾耽 《四夷路程》： “自焉耆西五十里过铁门关。” 即此。

进入星星峡，遥望哈密金山。现代对金山附近地理也存在各种粗疏、草率、割裂的认识。

如《仆固墓碑》“公讳乙突，朔野金山人，盖铁勤（勒）之别部也。”“朔野”通“碎叶/素叶”，应为李白故乡，《仆固墓碑》显示碎叶和金山很近。

铁勒应为《圣经》中推罗，波斯《列王纪》中土兰。新巴比伦王尼布甲尼撒攻推罗13年不下，推罗也是亚历山大大帝西征过程中遇到的一块硬骨头。铁勒在莫高窟北宋61窟中表现为铁勒之寺，临近大清凉之寺。大清凉之寺应在哈密寒气沟附近。莫高窟所绘的西域五台山应在哈密一带。

佛经中称文殊菩萨处东方金色世界清凉山，金色世界应为哈密金山的梵文译名，清凉山应为哈密寒气沟。

李白是中国诗人，首先应在西域金山附近锁定碎叶的位置。甘肃赤金镇附近、哈密东部、新疆与蒙古国交界处各有一座金山。综合《大唐西域记》、耶律楚材《西游录》、《丝路山水地图》地理，李白故乡碎叶附近的金山应为哈密东部的金山。

不考虑碎叶周边地理，直接将碎叶定在吉尔吉斯斯坦北部，吾不敢从其教。

左宗棠入疆平叛，沿途手植左公柳。和《圣经》记载亚伯拉罕在别是巴手植柳树比照，在哈密一带栽种柳树应该有特定的文化意义。“他（亚伯拉罕）​给​那​地方​起名​叫​别是巴，因为​他们​二人​在​那里​起​了​誓。”（创​21：31）随后​亚伯拉罕​又​在​那里​栽​了​一​棵​垂丝柳树。

因《大秦景教流行中国碑》记载景教（基督教）起源于大秦国，大秦国应在今哈密沁城乡一带，“秦”通“沁”，是一处2000年以上不变的地名。说明哈密附近是古以色列人主要活动地域之一。

所以亚伯拉罕命名的“别是巴”应该是耶律楚材《西游录》中的“别石把”，别石把在哈密金山以南。“时方盛夏，山峰飞雪，积冰千尺许。上命斫冰为道以度师。金山之泉，无虑千百，松桧参天，花草弥谷。从山巅望之，群峰竞秀，乱壑争流，真雄观也。自金山而西，水皆西流，入于西海”“金山之南隅有回鹘城，名日别石把，有唐碑，所谓瀚海军者也”。