徐偃王哪里人，徐驹王其人

徐偃王哪里人，徐驹王其人有人据韩愈“驹王章禹，祖孙相望”这句话，断定驹王就是章禹。其实，这是骈俪文体中的对偶句，驹王对偶后句“祖”，章禹对偶后句“孙”，驹王与章禹是祖、孙关系。驹王应为徐国哪位国君这是徐驹王事迹的唯一书面记载。韩愈所撰《重修偃王庙碑记》中仅有“驹王章禹，祖孙相望”的句子。1984年江苏丹徒北山顶春秋墓中出土的徐缶盖上刻有“䪷君之孙，利之元子”等铭文。邳州市博物馆曾于1993年初清理“九女墩三号墓”出土的钮钟上均刻有“䣄䪷王之孙·····择其吉金，铸其和钟”的铭文。1998-1999年，又在“九女墩”出土的六件编镈的铭文中有“攻王”字样。参与考古的孔令远在其博士论文《徐国的考古发现与研究》分析，金文中“䪷”与“攻”相通，主张䪷王、攻王，即为徐驹王。徐驹王是一位既有《礼记》等史书记载，又有出土的徐国青铜器铭文实物佐证的徐国的一位国君。

徐驹王其人

其事纵观徐族文史，见有“驹王”的尊称。经多年来有关专家学者的研究考证，徐驹王的面貌逐步清晰。

驹王确有其人

《礼记·檀弓下第四》记载：“邾娄考公之丧，徐君使容居来吊、含，曰：寡君使容居坐含，进侯玉，其使容居以含。”有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易、于杂者，未之有也。”容居对曰：“容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王，西讨济于河，无所不用斯言也。容居鲁人也，不敢忘其祖。”这段记载用现代语言就是：邾娄在为考公办丧事时，徐国国君派容居去吊丧，并行饭含之礼。容居致辞说：“敝国的国君派我来坐行含礼，进送侯爵所含的玉璧。现在请让我来行饭含之礼。”邾娄的司礼官说：“劳驾各国诸侯屈尊来到敝国，如果派臣子来的，我们就采用较简单的礼节。如果国君亲自光临，那么我们就采用隆重的礼节。臣礼与君礼不同，把他们混杂在一起，这可是从来没有过的。”容居回答说：“我听说过：代表国君办事，就不敢忘掉国君的身份，也不敢忘记他的祖先。想当年，我先祖驹王曾率领大军西征，打到黄河边上呐！”

这是徐驹王事迹的唯一书面记载。韩愈所撰《重修偃王庙碑记》中仅有“驹王章禹，祖孙相望”的句子。

1984年江苏丹徒北山顶春秋墓中出土的徐缶盖上刻有“䪷君之孙，利之元子”等铭文。邳州市博物馆曾于1993年初清理“九女墩三号墓”出土的钮钟上均刻有“䣄䪷王之孙·····择其吉金，铸其和钟”的铭文。1998-1999年，又在“九女墩”出土的六件编镈的铭文中有“攻王”字样。参与考古的孔令远在其博士论文《徐国的考古发现与研究》分析，金文中“䪷”与“攻”相通，主张䪷王、攻王，即为徐驹王。

徐驹王是一位既有《礼记》等史书记载，又有出土的徐国青铜器铭文实物佐证的徐国的一位国君。

驹王应为徐国哪位国君

有人据韩愈“驹王章禹，祖孙相望”这句话，断定驹王就是章禹。其实，这是骈俪文体中的对偶句，驹王对偶后句“祖”，章禹对偶后句“孙”，驹王与章禹是祖、孙关系。

四川徐建维根据邳州“九女墩”春秋古墓等史迹考证，徐国第二十七代国君康即驹王。江西徐长青、刘新宇在《探索徐国逐渐走进视野》一文中说，徐国的三十一代国君驹王，起兵攻打周王朝，一直打到黄河边上，徐国的后人为“先君驹王西讨济于河”而自豪。

据徐国四十四代国君的承袭年代，二十七代国君康在商朝后期。徐驹王攻周，发生在西周初期。其时代背景是，武王为防止殷商残余势力作乱，封其弟叔鲜于管、叔度于蔡、叔处于霍，各负其责，进行监控，一旦发现商纣之子武庚有叛乱之心，就向武王汇报，史称这三人为“三监”。但武王突然病死，继位的成王年仅七岁，由武王四弟周公旦辅政，而武王之弟管叔、蔡叔等人强烈不满，他们联络武庚，纠集殷商旧势力发动叛乱，史称“三监之乱”。徐驹王乘机率兵攻周，这是因为周王朝为了巩固其统治地位，多次东征，徐国亲属、邦族惨遭摧残，激起徐驹王联合诸夷循济水攻到河上。此“河”指今陕西和山西邻界的黄河地面，过河则达西周腹地。

西周初期，徐国的国君为第二十九代彦、第三十代训和第三十一代绥。第二十九代国君彦参与了周武王讨伐商纣的行动，被武王封为“忠义侯”，他不可能攻周。而第三十一代国君绥，周昭王封他“列国侯”，他拒绝，并隐居泗州徐城东20里的徐理山中，所以攻周不会是他。据此分析，攻周的徐驹王为第三十代国君训比较相符。