学习园地作品展示，原创作品礼翼书院
学习园地作品展示，原创作品礼翼书院5.老聃说：圣人无常心，以百姓心为心。4.《易》言：地势坤，君子以厚德载物。1.《管子》：山高而不崩，则祈羊至矣;渊深而不涸，则沉玉极（极，至也）矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也;虎豹得幽，而威可载也;风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。2.《管子》：欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然;失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之;其功既成，莫知其释之。藏之无形，天之道也。3.执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味----《道德经》
温故知新道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也;有闻道而好为乡者，一乡之人也;有闻道而好为国者，一国之人也;有闻道而好为天下者，天下之人也;有闻道而好定万物者，天下之配也。道往者，其人莫来;道来者，其人莫往。道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸;上下不和，虽安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然;失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之;其功既成，莫知其释之。藏之无形，天之道也。疑今者，察之古;不知来者，视之往。万事之生（有版本“生”作“任”）也，异趣而同归，古今一也.
导读在礼翼书院第六次学习中，上次曾言“管仲大人要宣布散朝了，“收势”开始，”今天这节学习内容则是【礼翼书院·管子·形势第二】----第三、四次学习内容的再次阐释并总结。所以除了温习第六次学习内容外，请各位读者君自行翻阅本号第三、四次学习内容尤为必要——
羿之道，非射也;造父之术，非驭也;奚仲之巧，非斲削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。平原之隰，奚有於高?大山之隈，奚有於深訾讆（zī wèi）之人，勿与任大。譕臣者，可以远举;顾忧者，可与致道。其计也速，而忧在近者，往而勿召也;举长者，可远见也;裁大者，众之所比也;美人之怀，定服而勿厌也。
原文学习生栋覆屋，怨怒不及;弱子下瓦，慈母操棰。天道之极，远者自亲;人事之起，近亲造怨。万物之於人也，无私近也，无私远也。巧者有余，而拙者不足。 其功顺天者，天助之;其功逆天者，天违之。天之所助，虽小必大;天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
以经解经1.《管子》：山高而不崩，则祈羊至矣;渊深而不涸，则沉玉极（极，至也）矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也;虎豹得幽，而威可载也;风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。
2.《管子》：欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然;失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之;其功既成，莫知其释之。藏之无形，天之道也。
3.执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味----《道德经》
4.《易》言：地势坤，君子以厚德载物。
5.老聃说：圣人无常心，以百姓心为心。
6..荀子：民可载舟，也可覆舟。
生栋覆屋，怨怒不及;弱子下瓦，慈母操棰。
栋，极也。屋内至中至高之处。亦曰阿，俗谓之正梁。——《说文 · 木部》
栋桡——《易 · 大过》
弱子，幼小的孩子。
子曰: 躬自厚而薄责于人 则远怨矣。
文句大意
用新伐的未经晒干的木材做房粱引起房子倒塌，因为责任在己不敢把怨怒之火撒到别人身上，只能引咎自责暗叹倒霉。幼小的孩子，本来是被慈母悉心呵护的， 但是若淘气到上房揭瓦也会被棍棒痛扁。此为“生栋覆屋，怨怒不及;弱子下瓦，慈母操棰。”
生栋覆屋，慈母操棰这里用来比喻人如果过失由自己引起，损失再大也只能哑巴吃黄连，有苦不敢发 。如果过失因他人而起。损失再小也会发雷霆之怒。
经典隐恶扬善，只说普遍人性。并不排除那些自己犯了错而去把责任推给下属或者他人的，那属于极端恶劣之人性了。
天道之极，远者自亲;人事之起，近亲造怨。万物之於人也，无私近也，无私远也。巧者有余，而拙者不足。
老聃言：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”
怎样才算做到了天道之极？怎样才是无私近无私远？我们先一起来看《吕氏春秋》中记载的两个故事——
祁黄羊去私
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
祁黄羊之所以能做到“外举不避仇，内举不避子”就是因为人家心里根本没有私心远近这回事。所以孔子闻之称善。
腹黄享诛子
墨者有巨子腹黄享，居秦，其子杀人，秦惠文王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子人之所私也忍所私以行大义巨子可谓公矣。
腹黄享，人名。在墨家学派中，有重要社会地位的人物，才称“巨子”。
腹黄享不以一己之私爱废墨家之法所以为“巨子。”
文句大意
天道至公无私无有人情关系远近之分，故远者也来亲近。人事废天道，行私心。举事以个人喜好，关系亲疏定远近 从而引发爱恶相攻即使近亲之间也难以避免怨恨（请自动回放古装影视剧各类五花八门宫廷戏。此为"天道之极，远者自亲;人事之起，近亲造怨。”
万物之於人也，无私近也，无私远也。巧者有余，而拙者不足。
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。
文句大意
动物之识仅为饱腹，并无贪婪之心。植物无识有生而已，并无私心之念。故与人也无私也无远近之分。此为“万物之於人也，无私近也，无私远也。”
巧者有余，而拙者不足。
谋事在人，成事在天。
成功一定有方法 失败一定有原因。
万物如此无私，人类社会中，为何会有人因占有的物多而富？有的人劳碌一生却难以维系口腹之饱？为何有的人能积小成大以弱变强？面对凶险之势能转危为安？就是因为这些人有独特的做事方法。也就是为之之术。
这个方法到底是什么？我们来看——
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟xì 卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦qiǎng（襁）至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。——老规矩，译文大家自行百度（坏笑）
文句大意
同样做一件事情，聪明人做起来游刃有余，而愚笨之人却常常顾此失彼捉襟见肘。此为“巧者有余，而拙者不足。”
为了更好的理解这一大节，及下面语句，请大家自行翻阅今日【导读】内容。
其功顺天者，天助之;其功逆天者，天违之。天之所助，虽小必大;天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
因为在这次学习内容中，管仲大人一直在强调“天”字。我们就说说政治家词典里的“天。”
《管仲·形势篇》里的此“天”除了大家都熟悉的“苍茫之天”也就是“自然之势”外，更多的是指百姓。
老聃说：圣人无常心，以百姓心为心。
百姓就是开明人主的天。
什么是百姓的天？
民以食为天。
看古今中外历史可知，一个开明君主，一个在位者要让百姓的基本物质需求得到满足。不然他的位子就会朝夕不保。
老话说：顺天者昌，逆天者亡。得民心者的天下。
荀子说：水可载舟，亦可覆舟。
这几句话人人耳熟能详，且含义简洁直白。这几句引文其实就是这节最完美的解读。
本号也曾经多次说过，先秦诸子提出一种观点，会自己从各个角度阐释论证，本篇本书会自带解读。若把第六次学习内容视为“收，”今天和下周学习内容则是再次“放。”而这几句则是对第六次学习内容的回应。是对本次学习内容的“收。”先秦诸子行文风格看似散漫，其实文句内在逻辑非常严密，只因其表达行云流水不加雕饰，当代人不习惯而已。
好，一起回放本号上次学习内容——
欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然;失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之;其功既成，莫知其释之。藏之无形，天之道也。
走一下解读形式，下面说说“功”——
功，动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
功，以劳定国也。——《说文》
事求可，功求成。——《庄子 • 天地》
根据文意和本意，这里取其本意。功，为之之术也。
文句大意
明君上不背天，下不废地，所以天给他有利的天时，地为他生产财富。昏君上违天道，下背地理，所以天不给他有利的天时，地也不给他生产财富。这就是"其功顺天者，天助之;其功逆天者，天违之"的道理。
周武王是天所助力的人主，故可以从偏居一隅的小诸侯，到最后以王的身份拥有天下万邦。这就是“顺天者有其功，天之所助，虽小必大”的道理。
桀与纣，是天所抵制的君主。虽然曾经拥有天下，因为逆天而行，不得人心仍然国破家亡。此为:“天之所违，虽大必削。逆天者怀其凶，不可复振也。"
用新伐未经晒干的木材做房粱引起房子倒塌，因为责任在己不敢怨恨别人，只能引咎自责暗叹倒霉。幼小的孩子，本来是被慈母悉心呵护的， 但是若是淘气到上房揭瓦也会被痛扁。顺天道去做，远者都会来亲近;事起于人为，近亲也要怨恨。万物之于人，是没有远近亲疏之分的。高明的人用起来就有余，愚笨的人用起来就不足。顺乎天道去做，天就帮助他;反乎天道去做，天就违背他。天之所助，弱小可以变得强大;天之所弃，成功可以变为失败。顺应天道的可以得其成效，违背天道的就要招致灾祸，且无可挽救。
——《管子·形势篇》第七次学习结束！
初稿：2014-04-13 15:57
再次修订：2019-08-15 10:42
计3930字
