周易的六十四卦拟像原理：周易的六十四卦
周易的六十四卦拟像原理：周易的六十四卦〖译文〗行不远就返回，没有严重悔恨，很吉利。初九：不复远，无只悔，元吉。卦义复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。复卦，阐释恢复的原则。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。复卦所以亨通，是因为初九阳刚更生返回，再度生气蓬勃，且阳气生于内长进于外无所疾患，众阴欢迎刚健朋友前来无所危害，没有障碍。阴阳反复，是宇宙的自然法则，经过一段时间，阳又会返回来，这是阴阳消长的循环。此时阳刚开始伸长。有利干积极行为。爻辞
◎复卦第二十四
卦辞
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
〖译文〗顺利。出入没有障碍，朋友来无所怪罪;反复探索道路，七日来回。利于有所前进。
卦义
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。复卦，阐释恢复的原则。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。复卦所以亨通，是因为初九阳刚更生返回，再度生气蓬勃，且阳气生于内长进于外无所疾患，众阴欢迎刚健朋友前来无所危害，没有障碍。阴阳反复，是宇宙的自然法则，经过一段时间，阳又会返回来，这是阴阳消长的循环。此时阳刚开始伸长。有利干积极行为。
爻辞
初九：不复远，无只悔，元吉。
〖译文〗行不远就返回，没有严重悔恨，很吉利。
象曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。
〖译文〗休止而反复，吉利。
象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。
〖译文〗屡次反复，艰苦但无所怪罪。
象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。
〖译文〗中间走，独自反复。
象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。
〖译文〗敦厚地反复探索，没有悔恨
象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
〖译文〗迷失方向反复探索，凶，有灾祸，用于行军打仗，终有大败;对于他的国君凶，以至于征战十年不能攻克对方。
象曰：迷复之凶，反君道也。
爻义
“初九”本卦之主，以一阳居诸阴之下，为复之始，故偏行不远就可复上正道。这样当然无患无悔，大吉大利。这是复卦第一爻爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。"祗"(zhi)恭敬有礼的样子:祗仰。
"元"(yuan)为首的:元帅。爻辞不仅考虑这条爻的状态，还考虑整个形势。因此，爻辞建议主方"不远复"，行不多远，就返回来。这样多次反复，稳扎稳打，步步为营，就"无祗悔"，没有严重的悔恨，就"元吉"，很吉利。
"无祗悔"指不至于在某些事情上犯严重的错误，"元吉"指在总的进程上很吉利。"不远复"是"无祗悔"和"元吉"的条件。如果急躁冒进，就有可能犯严重错误而"有祗悔"，甚至不"吉"。第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。当位，表明主方积极主动有可能利于主方开拓发展，是潜在的对主方有利因素 ;有应，表明客方消极被动，正好是主方积极主动谋求发展的好机会，所以爻辞说"元吉"。
“六二”柔顺中正，下比初九阳刚。即亲仁下贤，为美好的回复，吉祥。这是复卦第二爻爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等等。"休"(xiu)歇息:休息。爻辞告诉主方在反复试探过程中，要休止下来，冷静反思，吸取经验教训，而后回过头来，再反复试探，逐渐前进。"吉"是判断词。
"休复"是条件。先休止再重复，才吉利。如果只是重复而没有休止，则不一定吉利。第二爻是主卦中爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有谋求发展的积极性，是潜在的对主方有利因素;不有应，表明客方素质也不佳，主方很难从客方获益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。尽管这有利因素是潜在的，由于主方行动积极，而客方消极被动，主方很可能取得发展，所以爻辞说"吉"。
“六三”不中不正又无应，上下皆阴，复归多艰，有愁眉苦脸勉强复归之象。但阴居阳位，能审慎力行“复”道。故虽有危难但无灾祸。这是复卦第三爻爻辞，阴，表示主方态度随和。"频"(pin)屡次:捷报频传。"厉"(li)严肃:雷厉风行。由于主方素质过差，不得不随和，在遇到困难的时候，很可能态度不坚定，虽有积极行动，未必能持久。这是主方的主要缺点，是对主方不利因素。
但是，爻辞极简练，避免不必要评论而直接给主方指出努力的方向。"频复"，告诉主方要经得住困难考验，屡次反复。一次不成功，再试一次，屡试不停，直到取得明显成绩为止。"厉"，告诉主方屡次重复试探是辛苦的，尤其客方态度也是阴，客方过于宽松，对主方没有明确要求，使主方对客方态度捉摸不定，行动困难。"无咎"，对主方无所怪罪。
"厉无咎"是判断词，"频复"是条件。如果主方屡次反复试探，尽管辛苦，但是对主方无可怪罪。爻辞暗示，如果不"频复"，在困难面前动摇，主方就要引咎自责。第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阴不有应。不当位，表明主方的随和态度有可能使主方受到客方压抑，是潜在的对主方不利因素;不有应，表明客方态度也随和，客方不求压抑主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以卦爻辞说"厉无咎"。而且，第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差，主方的随和态度是素质过差的必然结果，也不能怪罪主方。
“六四”虽居五阴之中，但得正，又与初九相应，故能置吉凶于不顾，而独复正道。这是复卦第四爻爻辞，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。爻辞中既没有"有利"也没有"不利"之类判断词，而是直接给出对主方的建议。主方需要耐心谨慎走中间，不靠右也不靠左。
走在河边上，不要紧贴边沿，要走中间。走在崎岖道路上，走中间。留心脚下，看清左右。由于没有客方强力支持，主方不能指望客方同行，不能指望客方协助。主方必须依靠自己的信念和决心，独自反复探索。第四爻是客卦下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与一阳有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素;有应，表明客方消极被动正好便于主方积极主动地谋求发展，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管存在这种有利因素，由于主方素质极差，同时客方既被动素质又极差，主方不可能依靠客方，只能自己谨慎探索，所以爻辞只是建议主方"中行独复"，没有加判断辞。
“六五”柔中居尊位，敦厚诚信地成就复善之道，故虽失正无应，也能复行正道，免除内心的悔恨。这是复卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。"敦"(dun)诚实:敦厚;诚恳:敦请。
基于主客双方形势，主方在积极行动的时候，需要反复探索，不可冒进。根据客方素质，第五爻爻辞指出，主方在反复探索的时候，对客方要敦厚。只有对客方敦厚，在反复中才不至于悔恨，否则，会悔恨的。第五爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又与二阴不有应。不当位，表明客方的素质不佳，有可能向主方索取补益，是潜在的对主方不利因素;不有应，表明主方素质也不佳，不可能给予客方好处，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，爻辞说"无悔"，在双方素质都不佳的情况下，主方既没有损失，也没有收益，只是没有悔恨。
“上六”阴居卦终，上无所承，下无所应，且与初九背道而驰，迷途不返，会有天灾人祸发生。兴兵征战，终将大败；用以治国，国乱君凶，以至十年之内还不能兴起。这是复卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。"眚"(sheng)眼睛长白翳;灾祸。这条爻辞虽长，但没有生奥的字，不过句子很简练，不完全。谁迷?谁行师?谁是国君。迷是主方迷。虽然这条爻属于客卦，代表客方态度，但是，这是整个卦的一部分，卦爻辞是以主方为基点，所以"迷"指主方。复，指主方反复探索，而不是指客方反复探索。迷，指主方在反复过程中迷失方向。导致迷失方向的客观因素是客方态度，客方态度是阴，太随和，不明朗，难以着摸。
导致迷失方向的主观因素是主方态度，主方态度是阴，很谦让，很随和，容易被误导。行师是主方行师。行师是个比喻，说明主方积极行动，不一定指具体战争。"用行师，终有大败"形象地说明由于迷失方向，主方的积极行动必将失败。国君是主方，主方迷失了方向，所以爻辞说"以其国君凶"。
"至于十年不克征"形象地说明由于主方迷失方向，以至导致长期不成功，长期浪费时间，没有效果。爻辞的针对性很强，提出了给主方的建议和警告。第六爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能让主方按自己的意愿办事，是潜在的对主方有利因素;不有应，表明主方态度也随和，并不要求客方接受主方意愿，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于主方积极主动谋求发展，而客方消极被动，是主方发展的好机会，但是，主方态度不坚强，不能利用当前的好形势，错过发展良机，所以爻辞说"凶"。
本卦说明
《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的"亨通"、"无疾"、"无咎";谈论了只要"不远复"，便"无祗悔";也颂扬了"敦复"的"无悔";亦肯定了屡犯屡改的"频复";并特别提出与指责了凶险异常的、若"用行师"，则"终以大败"，若用"以其国"，则有"君凶"亡国的迷途不知返的"迷复"。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
本卦喻示事物正气回复、生机勃发的情状：就像一幅大地微阳初动、春天即将到来的图景。当剥落已极时，必然又否极泰来，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。在此时必须根绝过去的错误，彻底检讨周详策划，不可重蹈覆辙，一错再错。从善如流是美德，但是在恢复时期，正义尚未形成力量，成败未定，仁人志士，就当特立独行，从善固执，坚持原则，为所当为。要知道阴阳来复，星星之火，可以燎原，是大势所趋。
