论语过而能改，论语:有颜回者好学

论语过而能改，论语:有颜回者好学接下来这章也是提到冉雍问孔子。孔子肯定了他拥有担任官职，治理国政的才能。“中庸”的根本精神是避免极端，做任何事情都要有一个适当的度，“中庸”体现了真理在实行中的适度和协调，因而事物就能按正常规律得到切实有效地运行发展。“雍也篇”第一章就是提到冉雍这个人，孔子的弟子，是孔子经常表扬的一个弟子。他最大的特点就是宽厚，品行道德好。

逍遥玄出品，《论语》解读。

本文继续品读论语第六篇“雍也篇”。唯一直面谈到“中庸”的一篇。

在上文品读了“雍也可使南面”，上文开始进入论语第六篇“雍也篇”，这篇是孔子唯一一次直接说出“中庸”言论的一篇，孔子称“中庸之为德也，其至矣乎”，表明了他对“中庸”的高度肯定。

孔子说“君子中庸，小人反中庸。”

“中庸”的根本精神是避免极端，做任何事情都要有一个适当的度，“中庸”体现了真理在实行中的适度和协调，因而事物就能按正常规律得到切实有效地运行发展。

“雍也篇”第一章就是提到冉雍这个人，孔子的弟子，是孔子经常表扬的一个弟子。

他最大的特点就是宽厚，品行道德好。

孔子肯定了他拥有担任官职，治理国政的才能。

接下来这章也是提到冉雍问孔子。

仲弓问子桑伯子。

子曰：“可也，简。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不

亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”

子曰：“雍之言然。”

仲弓就是冉雍。子桑伯子这个人记载不太详细。

仲弓来问孔子桑伯子这个人怎么样。

孔子说：“这个人还可以，他办事简要。”

仲弓说：“内心恭敬严肃，而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？

如果态度马虎粗疏，又办事简单草率，那不是太简单了吗？”

孔子说：“这话你说得对。”

这章可接上章来理解，通过冉雍和孔子的对话证明了冉雍可以从政做官治理国家。

冉雍认为做官应该居心严肃慎重而行为简约，而不能居心简约同时行为也简约。

居敬而行简，就是为官治国要从大体着眼，抓关键而去除不必要的繁琐枝节；居简而行简，讲的是当官执政的人自己很散漫，好逸恶劳，管理上总是简单粗略。

前者是管理中的最高层次，而后者则是管理中的最低层次。

通俗的来理解就是，真正高级的领导做事要抓住事情的要领，而不是纠结于繁文琐节，真正的把目光放在长远的打算上；而底层次的管理者做事简单散漫，好逸恶劳不作为，对事事都不上心。

企业是否能够长久，关键就在于领导者管理者对自己管理的工作和员工的基本情况了解多少。

领导者能够掌握公司的实际情况，充分了解下属，便能够做出合乎公司发展和员工管理的制度方法。

从孔子时代来说，治理朝政，要政简不繁，以最快速最有效的方式为百姓服务，才是理想的政治体制。

这也是黎民百姓最欣赏最需要的统治方式。

冉雍认识到了这个治理国家的好方法，所以，就连孔子也要夸赞他说得对。

接下来这章是相当哀伤的一段对话，证明了孔子对颜回的死亡是多么的惋惜。

哀公问：“弟子孰为好学？”

孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”

孔子回答说：“一个叫颜回的弟子最好学，他从不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。只是很不幸他早早去世了。

现在已经没有他那样的人，再也没听到有好学的人了。”

颜回可以说是孔子最欣赏的学生，他执著忘我，甘于清贫并且自得其乐，他的好学在很大程度是学习如何做一个有仁德修养的人。

在孔子眼里颜回好学的最典型的表现就是不迁怒于人，不犯同样的错误。

“不迁怒，不贰过”，这六个字看上去很简单，实际上却不是我们一般人能够做到的，是特别高的一种境界。

所谓不迁怒，就是自己遇到什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不随便发泄到别人身上去，凡事要先从自己身上找原因，不推卸责任，不拿别人做自己的出气筒，不迁怒是普通人难以修成的品格。

不贰过，就是说知错就改，不会犯同样的错误。

人都会犯错，成长就是学习过程，凡事经历第一次都难免会有犯错的时候，但能做到不犯同样错误的人是特别少的。

生命的长度有限，但宽度却可以无限。颜回短命而亡，但是他的人生因为“好学”而充实，因为美好的德行而被后世奉为做人的楷模。

所以，在这有限的生命里，我们应该积极学习如何做人，努力修养仁德，将自己的生活过得充实，让自己的人生绽放异彩，站上历史的舞台。