道德经讲解14章，道德经与打坐第51章
道德经讲解14章，道德经与打坐第51章这是因为正念不够，心里杂七杂八的东西太多，就像清澈的镜子洒满灰尘，就无法照见真相了。而看不到真相，人就找不到答案，也解决不了问题，烦恼就会四处蔓延，想要静心是不可能的。人往往只能看见别人，而看不到自己；只能看见表相，却看不到内心。这个心法来自《道德经》第十章中所说的“涤除玄鉴，能无疵乎？”简单说，观照就像修“镜子的智慧”。镜子的智慧是物来则应、物去不留。如果内修到这个程度，修道就达到极高的境界了！
欢迎回到“走进道德经”静心活动。
每天，我们将为您分享《道德经》第五十一章《尊道贵德》；同时，结合静坐的方法，与您共同在宁静中走进经典、走进内心、走进生命。
现在，请您坐好，保持中正，面带微笑。然后，用“虚灵顶劲、垂帘正视、卷舌藏喉、松腰竖脊”的身法来调整一下姿态。
昨天，我们分享了修养玄德的第三个心法“观照”的第一部分，重点讲了“观想”是“观照”的基础。今天，我们继续分享“观照”的第二部分：观照的作用。
这个心法来自《道德经》第十章中所说的“涤除玄鉴，能无疵乎？”简单说，观照就像修“镜子的智慧”。
镜子的智慧是物来则应、物去不留。
- 如果您去照镜子，镜前出现什么，镜中就再现什么，绝不会有增减；
- 镜前走过什么，镜子既不期待，也不挽留；
- 镜前若空空如也，那镜中也空无一物。
如果内修到这个程度，修道就达到极高的境界了！
人往往只能看见别人，而看不到自己；只能看见表相，却看不到内心。
这是因为正念不够，心里杂七杂八的东西太多，就像清澈的镜子洒满灰尘，就无法照见真相了。而看不到真相，人就找不到答案，也解决不了问题，烦恼就会四处蔓延，想要静心是不可能的。
而“观照”就是内心清澈到了“玄鉴”的程度，像一面无形之镜，达到了“我知道”的状态，这就是“明”的境界，也就是对什么都清清楚楚。此时，若有人来问问题，他无需思索，答案就自动现前；如果他想做什么，也无需纠结，方向就在他心里。
观照是门科学，也是一种修心养性、凝神静气的法门。
但观照不能靠别人，必须靠自己，要把自己的真心、善心、定心全部激发出来，以这些正念来观照自己，这样才能得到人生的圆满。
- 人都有自私心，如果没把自私心观照好，怎么会有天下为公的无我心呢？
- 人都有忌妒心，如果没把忌妒心观照好，怎么能有成就他人的真诚心呢？
我们心里那些成见、执着、傲慢、愤怒、冷漠等情绪，其实都是没有观照好自心的表现。如果不对心田勤加照拂，放任心中藏污纳垢，既会让自己百病丛生，又将让关系紧张疏离，我们还怎么感受幸福、实现梦想、担当使命呢？
观照，是一种极高的智慧，这是可以激发出来的。
人生中，只有那些能静得下心、稳得住情绪的人，才能看清真相、理顺关系。这是因为他内心清静无欲，所以各个感官的观照能力都极其强大，以至于每次都能作出正确选择。
成长的路上最重要的不是看清别人，而是看清自己，这样才能不断遇见那个更好的自己。
关于这个心法的第三部分“如何进行观照”，我们将在明天为大家详尽介绍。请记得：今天的静坐要点是“涤除玄鉴，能无疵乎”。
现在，我们将进入《道德经》第五十一章《尊道贵德》。这一章的原文是：
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
由于篇幅关系，本文的下篇《第51章（下篇）：有德是阳的力量，缺德是阴的力量》，将放在下一个文档中发出。敬请谅解。其中含：
- 第51章的原文讲解；
- 每章中的三条规律；
- 本章《道德经》的问道心得等。
- 道德经与打坐~第01章：众妙之门 | 为什么要静坐？
- 道德经与打坐~第49章：百姓之心 | 修养玄德的心法2：柔弱（下篇）
- 道德经与打坐~第48章：为道日损 | 修养玄德的心法2：柔弱（上篇）
- 道德经与打坐~第46章：知足常乐 | 静心的根本方法：修养玄德
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- 道德经与打坐~第43章：无为有益 | 关注情绪的意义
- 道德经与打坐~第41章：闻道勤行 | 如何观念头
- 道德经-连载284：有道，却没有德来保养，这个道就不可能修成
- 道德经-连载285：道和德是先天的，决定了人的生命层次和生命质量
- 道德经-连载286：“不做亏心事，不怕鬼敲门”，说明了修德的重要性
