关于孔子的30个问题：孔子的缺点有哪些

关于孔子的30个问题：孔子的缺点有哪些　　如上文所讲，孔子不讲科学、不讲军事；以前也曾述及，孔子不讲经济、不讲法制。那么孔子讲什么呢？只讲两类内容：一类是《诗》、《书》、《春秋》等“文”类；一类是礼仪、道德、伦理等“礼”类。因为孔子认为有这两类东西来维护君主统治、防止犯上作乱就已经够了，这就是他的那句名言：“博学于文 约之以礼 亦可以弗畔矣夫！”这句话在《雍也》和《颜渊》中重复出现，可见这是孔子本人所注重的观念。　　3、缺乏务实精神　　四、孔子教育思想的缺点：　　1、忽视科学:忽视科学这点是中外不少人对孔子的批评。越来越多的证据表明，在孔子那个时代，中国自然科学已经有了惊人的发展和积累。　 2、 缺乏尚武精神:如果说忽视科学是先秦多数士人之通病的话，那缺乏尚武精神恐怕只有孔孟、杨朱等少数学派了。以军事见长的孙子和主张耕战强国的商韩吴起等人也不必说了，就是《墨子》、《管子》中也有相当篇幅、很高明的军事理论和技术，连主张虚静无为的

孔子（公元前551年——公元前479年）子姓，孔氏。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。是著名的思想家、教育家。人无完人，孰能无过。圣人也是一样。

一、他鄙视农民，看不起劳动者。他认为都都者都是不思进取的顽愚之徒，也不许他的弟子从事农业或与之相关的产业。

二、他认为皇帝是上天选定的不可推翻。孔子支持并维护封建制度，他所倡导的儒家思想，还好符合当权者的利益。

三、爱说粗话。孔子有一学生叫做宰予，宰予是一个能说善辫之人，说起话来非常动听。孔子对他很重视，经常给予很多的见意，但是宰予并不喜欢听，还经常与孔子抬杠。有一次他问孔子：一个有仁德的人，假如有人告诉他井里头有仁在那里，他应不应该跳到井里？这让孔子很无奈。还有一次他问孔子，三年的守孝时间太长，一个君子三年不参加礼仪活动，不练习音乐，不工作会影响他的学识与经验，认为守孝一年就可以了。大家都知道孔子是非常注重礼节的人，不会认同宰予的说，便问他：你没有守孝三年就吃新的粮食，穿新的衣服安心吗？没想到宰予竟然说：安心。这下可把孔子气坏了，就说如果你安心的话，你就这样做吧，宰予走后，孔子还说宰予没有仁爱之心。除此之外，宰予还有一个非常不好的毛病，那就是懒，据说有一次在上课的时候，宰予睡着了，孔子很生气，你不好好学习，大白天还睡觉，浪费这短暂保贵的时间，实在是太懒惰了，一气之下他便说出了：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也的千古名句。

　　四、孔子教育思想的缺点：

　　1、忽视科学:忽视科学这点是中外不少人对孔子的批评。越来越多的证据表明，在孔子那个时代，中国自然科学已经有了惊人的发展和积累。

　 2、 缺乏尚武精神:如果说忽视科学是先秦多数士人之通病的话，那缺乏尚武精神恐怕只有孔孟、杨朱等少数学派了。以军事见长的孙子和主张耕战强国的商韩吴起等人也不必说了，就是《墨子》、《管子》中也有相当篇幅、很高明的军事理论和技术，连主张虚静无为的《老子》中，虽然多有反战言论，但也讲独特的用兵之道，如：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”。

　　3、缺乏务实精神

　　如上文所讲，孔子不讲科学、不讲军事；以前也曾述及，孔子不讲经济、不讲法制。那么孔子讲什么呢？只讲两类内容：一类是《诗》、《书》、《春秋》等“文”类；一类是礼仪、道德、伦理等“礼”类。因为孔子认为有这两类东西来维护君主统治、防止犯上作乱就已经够了，这就是他的那句名言：“博学于文 约之以礼 亦可以弗畔矣夫！”这句话在《雍也》和《颜渊》中重复出现，可见这是孔子本人所注重的观念。

　　孔子还有另一句名言：“君子不器。”“器”是器具，孔子这句话是说：理想的君子是不像器具那样，具有某方面用途。

　　那么，孔子是不是说“君子”应该有多方面用途、有多方面能力呢？不是。孔子的意思是说“君子”应该坐而论道、不做任何具体事。孔子并不欣赏有多方面实际才能的人。

　　孔子诸弟子中最有才能的要说是子贡了：政治上“常相鲁、卫”，外交上出使一次使“五国各有变”，学术上被孔子称为“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者”（《论语•学而》），并且经商能力突出，是位商业巨子，因此当时有“子贡贤于仲尼”（《论语•子张》）的说法。而且子贡对孔子的贡献也可以说最大，孔子厄于陈蔡时，是子贡使楚，“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”（《史记•孔子世家》）；由于子贡“所至，国君无不分庭与之抗礼”，因此“夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”

　　但孔子并不很欣赏子贡。他曾当面对子贡说：“汝器也”（《论语•公冶长》），联系他所讲的“君子不器”，“汝器也”并不是一句好话。（不过当子贡进一步问“何器也？”他答曰：“琏瑚也。”还是肯定子贡是庙堂之器。）另一次他还故意问子贡：“汝与回也孰愈？”子贡自然回答：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子进一步肯定：“你的确不如颜回。我和你都不如他。”

　　孔子自己只注重“文”和“礼”，不喜欢实用学问，因此也最欣赏颜回这种没表现过实际能力，但好学、在为人上温顺谦恭的人。

　　4、二分法思维，缺乏包容度

　　二分法思维是指那种非此即彼、非黑即白、非我即敌、否认或忽视中间状态存在的思维方式，这种思维方式必然导致缺乏包容度。孔子二分法思维最突出的表现就是他的“君子”、“小人”之辨。《论语》中提及“君子”的有一百零几处，提及“小人”的有24处，其中将“小人”和“君子”作鲜明对照的据我数为19次。也就是说，孔子在提到“小人”时，几乎都是用来与“君子”作对照的。其中为人们所熟知的如：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）、“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》）、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《子路》）“君子上达，小人下达”（《宪问》）等等。

那么，除了“君子”和“小人”外，还有没有第三类人、第四类人呢？在孔子的言论中没有发现。