十二版封神榜，铁刹山与封神演义

十二版封神榜，铁刹山与封神演义铁刹山岩洞较多，最负盛名的是八宝云光洞。洞长约30米，高5至9米不等，洞中有虎、龙、寿星、蟾蜍、木鱼、仙床、定风珠、莲盆等八宝。相传周武王伐纣，破十绝风吼阵，向在此修炼的长眉李大仙借的就是八宝中的定风珠。铁刹山，属长白山山脉千山支脉，为辽东名山之一，是东北道教的发祥地。它座落于本溪满族自治县南甸镇境内，最高峰海拔912.9米，山势险峻，峰峦叠嶂，气势雄伟，风景秀丽。据《重刊长眉李大仙碑文》记载：“奉天之名山以医巫闾为第一，其次则千山，而隐在太子河上游，山峦耸峙，高逾千仞，天作之祥，其最有名者，则以本溪县东一百二十里九顶铁刹山、八宝云光洞为巨擘世传，长眉李大仙为开山始祖也”。铁刹山有五个峰：中峰元始顶，东峰玉皇顶，南峰灵宝顶，西峰太上顶，北峰真武顶。因从东、南、北三个方向仰望皆见三个峰，形似铁叉，三三合而为九，故名九顶铁刹山。

古典小说《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，成书于明代隆庆、万历年间。《封神演义》所塑造的人物原型，最早可以追溯到南宋的《武王伐纣平话》。这部神魔小说，以姜子牙辅佐周文王、周武王讨伐商纣王为历史背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将，以及功成封神的故事。《封神演义》记述了大量的民间传说和神话故事。姜子牙、哪吒、杨戬等人物，已成为中国古典文学宝库中鲜活的艺术形象，并在民间广为流传。上个世纪八十年代，《封神演义》被改编为影视作品，搬上屏幕。

在《封神演义》第四十五回：“燃灯议破十绝阵”、第四十六回：“广成子破金光阵”中，作者对位于辽东本溪境内的九顶铁刹山，以及八宝云光洞中的定风珠，给予了多处生动的描述。由此，铁刹山便与《封神演义》这部流传甚广的古典名著，结下了缘分。也正是因为《封神演义》的缘故，具有千年道教文化历史的九顶铁刹山，也于幽静中增添了几许神秘的色彩。

铁刹山，属长白山山脉千山支脉，为辽东名山之一，是东北道教的发祥地。它座落于本溪满族自治县南甸镇境内，最高峰海拔912.9米，山势险峻，峰峦叠嶂，气势雄伟，风景秀丽。

据《重刊长眉李大仙碑文》记载：“奉天之名山以医巫闾为第一，其次则千山，而隐在太子河上游，山峦耸峙，高逾千仞，天作之祥，其最有名者，则以本溪县东一百二十里九顶铁刹山、八宝云光洞为巨擘世传，长眉李大仙为开山始祖也”。

铁刹山有五个峰：中峰元始顶，东峰玉皇顶，南峰灵宝顶，西峰太上顶，北峰真武顶。因从东、南、北三个方向仰望皆见三个峰，形似铁叉，三三合而为九，故名九顶铁刹山。

铁刹山岩洞较多，最负盛名的是八宝云光洞。洞长约30米，高5至9米不等，洞中有虎、龙、寿星、蟾蜍、木鱼、仙床、定风珠、莲盆等八宝。相传周武王伐纣，破十绝风吼阵，向在此修炼的长眉李大仙借的就是八宝中的定风珠。

在《封神演义》第四十五回“燃灯议破十绝阵”中，作者有这样的记述：众仙问燃灯道人：“风吼阵明日可破么？” 燃灯道人说：“破不得，这风吼阵非世间风也； 此风乃地水火之风，若一运动之时，风内有万刀齐至，何以抵当？须得先借得定风珠，治住了风，然后此阵方能破得。” 众位道友问：“哪里去借定风珠？”内有灵宝大法师说：“吾有一道友，在九鼎铁叉山，八宝灵光洞，度厄真人有定风珠，弟子修书可以借得。子牙差文官一员，武将一员，速去借珠。此阵自然可破。”姜子牙差散宜生、晁田文武二名，星夜赶往九鼎铁叉山，八宝灵光洞来借取定风珠。二人离了西岐，渡了黄河，又过数日，到了九鼎铁叉山。八宝灵光洞，即八宝云光洞。 在古典小说《封神演义》中，作者对铁刹山和定风珠做了这样的描述：

只见得：“嵯峨矗矗，峻岭巍巍；嵯峨矗矗冲霄汉，峻岭巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙；岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。涧水潺潺流出冷，冷云黯淡过来凶，又见飘飘雾凛凛风，咆哮饿虎吼山中，寒鸦拣树无栖处，野鹿寻窝没定踪；可叹行人难进步，皱眉愁脸抱头蒙”。

铁刹山属长白山支脉，这一地区的地理环境，构成了独特的地容地貌。《封神演义》的作者，通过妙笔，为铁刹山描绘了一幅生动的画面。巍峨高耸的铁刹山中，怪石嶙峋，古木参天，苍松斜挂，岭上有婉转娇啼的鸟儿，山涧有潺潺流淌的溪流，密林深处潜藏着饿虎、野鹿、寒鸦等飞禽走兽。而且，由于辽东山区气候的原因，铁刹山更是云蒸雾罩，自成气象，恍如人间仙境。

到了铁刹山八宝云光洞后，散宜生拜见了灵宝大法师引荐的道人。端坐于蒲团之上的道人对散宜生说：“先生来此，为借定风珠，此时群仙聚首，会破十绝阵，皆是定数，我也不得不允。况且有灵宝师兄的书信，只是一路上需要小心，不可失误”。随之将一颗定风珠交给了散宜生。散宜生谢了道人，慌忙出来，同晁田上马，扬鞭急走。以上便是《封神演义》中，到铁刹山借定风珠的生动一幕。《封神演义》篇幅宏大，内容丰富，人物形象鲜明，且饶有趣味，具有史诗般的艺术感染力。作者依托商灭周兴的历史背景，以武王伐纣为线索，从女娲降香开始，到周武王分封诸侯结束。全书大致可以分为：纣王乱政、殷商伐西岐、武王伐纣、归国封神四个部分。书中的“哪吒闹海”、“姜子牙下山”、“文王访贤”、“三抢封神榜”等故事，以及“腾云驾雾”、“呼风唤雨”、“撒豆成兵”、“搬山移海”等魔力无边的法术，展现了古人神奇的想象力。直到今天，哪吒闹海等故事依然广为流传，几近家喻户晓。

据本溪市博物馆编纂的《本溪碑志》介绍，“重刊长眉李大仙碑文”，位于本溪县南甸镇铁刹山元始顶附近，系摩崖石刻，长490厘米、宽445厘米，碑上部刻有“与天同寿”四字，每个字边长约38厘米。碑文为楷书，阴刻，21行，满行37字。碑题中的“阏逢困敦”，为太岁纪年中的甲子年，即1924年，当为撰文年代。据刻碑人姚希德回忆资料记载，该碑刻于1938年。

长眉李大仙，是铁刹山的开山之祖。据《重刊长眉李大仙》记载：光绪二十四年五月初一日，铁刹山监院炉至顺在云光洞出家，有一天，他梦见了一个道人，白发长髯，飘飘欲仙。这位道人对炉至顺说；“我是这里的山主，与你有香火缘分，雪爪鸿泥，踪迹未远，搜捡可得”。民国十三年八月，即1924年8月，铁刹山修治山道，在云光洞下挖土的时候，发现了一块石碑，字迹模糊，侵蚀过半，重新刷洗后，字迹可以辨认出来。这方碑就是李辉碑。

李辉碑文，字体属篆书，内容如下：惟我李辉，隐居深山。一心忘我，不计尘烟。豫州西亳，族里而徕。太丁二祀，自吾胚胎。四月十七，为我生辰。历二十五，九鼎炼丹。忙忙乌象，梦里乾川。志吾生旦，不忘母恩。

周武王酉申西亳长庚李辉

位于铁刹山云光洞内的李辉碑，青色页岩质，长123厘米、宽50厘米、厚18厘米。碑文篆书，阴刻，5行。碑身断裂，后来被修复。《重刊长眉李大仙碑文》记述，李辉碑镌刻着祖师名号，称之为长眉李大仙。李祖是古豫州，即现在的河南偃师县人，诞生于商太丁二十二年戊辰四月十七日。据有关专家分析，铁刹山李辉碑应为后人托名李辉，即传说中的长眉李大仙的伪作，制伪时间应该在所谓“发现”之时或之前，也就是民国13年，即1924年，或略早时间。

铁刹山，被尊为东北道教祖庭，应归功于明末清初，道教龙门派第八代弟子郭守真。崇祯三年 即1630年，24岁的郭守真到辽东游历，见九顶铁刹山数峰崛起，峭拔雄奇，山上云光洞中石龙、石虎等八宝天成地造，栩栩如生，心中无比喜欢，便决定隐居此山，潜心修行。

清顺治四年，即1647年起，郭守真离开铁刹山，开始访道游历，足迹遍及山海关内的名山大川。顺治六年，即1649年，他来到了山东即墨县马鞍山聚仙宫，拜谒了聚仙宫监院李常明。

郭守真云游访道回归铁刹山后，修道愈发精诚。他此时的修为，已达到了龙门派创始人长春子邱处机所说的“心即是道，道即是心。心外无道，道外无心”的境界。

据民国二十六年，即1937年，由道教龙门派第二十代弟子，铁刹山监院炉至顺聘请辽阳人白永贞白编纂的《铁刹山志》记载：山海关以东，道教之兴，始于九顶铁刹山八宝云光洞。且明季，有道教龙门派第八代祖郭守真，号静阳子，由山东即墨县来到铁刹山。熏修养静，收徒传道。

康熙四十七年九月二十五日，郭守真绝尘羽化，享年102岁。众弟子追尊他为“致虚守静郭大真人”。作为铁刹山的开山祖师，郭守真在此修心养性，一心向道，广授门徒，终将龙门派发扬光大。

“天然形胜擅辽东，九顶巍峨矗碧空。瑞气夕瞻金母岭，祥光朝射玉皇宫。山前河水萦衣带，洞外天桥落彩虹。信是乾坤钟毓厚，寻仙何事问衡嵩”。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。九顶铁刹山作为东北地区的道教名山，已被列为辽宁省和本溪市的重点文物保护单位，并已载入《中国名胜辞典》。随着旅游事业的发展，铁刹山的历史文化，神话传说，山光水色，也以其独特的魅力吸引了越来越多关注的目光。