苏州花山古墓，斜阳衰草累累黄土
苏州花山古墓，斜阳衰草累累黄土墓在太湖之滨的渔洋山渔洋里。现存的墓冢也不是旧有，原墓已毁，据说离今址仅三四十米，已为农田。不过，在此墓东侧一里路左右的山坡密林里，尚有另一处大墓，有神道及石人石马，我怀疑那才是真正的董其昌墓。董其昌墓刘过墓墓在昆山亭林公园内。南宋词人刘过是江西吉州人，客死昆山，故而落葬于此。刘过和另一位江西籍诗人姜夔一样，都是著名的布衣词人，一生流落江湖，依人为客，终生郁郁不得志。不过，刘过并不像姜夔那样多愁善感，他词风豪放，被归入辛弃疾一派。尽管如此，他也有和姜白石一样的哀婉曲致、摄人心魄的句子，如：故人今在否，旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。刘过字改之，他的名字，当是金庸《神雕侠侣》中杨过名字的出处。
苏州自古人杰地灵，其民安土重迁，在外游宦者多落叶归根，故而城乡各地颇多古墓。闲暇之日，颇好探寻各处名人墓冢，足迹所至，除城西太湖一带诸山外，亦履及相城、昆山、常熟等地。慈将所喜爱的历史文化名人的墓葬情形简述如下，计有归有光墓、刘过墓、唐寅墓、沈周墓、文征明墓、文震孟墓、冯桂芬墓、董其昌墓、恵栋墓、吴梅村墓、钱谦益墓、柳如是墓、翁同龢墓、黄公望墓、瞿式耜墓、冯桂芬墓、申时行墓、魏了翁墓、顾炎武墓、王鏊墓、徐学模墓等。
归有光墓
墓在昆山市区震川西路东大桥边，名震川园。此处并非旧墓，乃是后迁之地，原墓葬在还要往西三百米左右。
归震川是我十分喜爱的作家，其代表作项脊轩志、寒花葬志等至今尚能背诵。每次到昆山，都要到这里坐坐，遗憾的是，他的故居项脊轩的所在地一直未能寻到，一说在昆山，一说在嘉定，早已湮没在历史的尘埃中。
刘过墓
墓在昆山亭林公园内。南宋词人刘过是江西吉州人，客死昆山，故而落葬于此。刘过和另一位江西籍诗人姜夔一样，都是著名的布衣词人，一生流落江湖，依人为客，终生郁郁不得志。不过，刘过并不像姜夔那样多愁善感，他词风豪放，被归入辛弃疾一派。尽管如此，他也有和姜白石一样的哀婉曲致、摄人心魄的句子，如：故人今在否，旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
刘过字改之，他的名字，当是金庸《神雕侠侣》中杨过名字的出处。
董其昌墓
墓在太湖之滨的渔洋山渔洋里。现存的墓冢也不是旧有，原墓已毁，据说离今址仅三四十米，已为农田。不过，在此墓东侧一里路左右的山坡密林里，尚有另一处大墓，有神道及石人石马，我怀疑那才是真正的董其昌墓。
董其昌是松江人，六十岁左右遭逢“民抄董宦”事变，一度流离失所，事态平息后再度回到松江，二十年后去世，归葬苏州渔洋山。渔洋山实为伸入太湖的一个半岛，三面环湖，景色优美，诗人王士祯游历至此，爱其景色，遂自号渔洋山人。
唐寅墓
墓在苏州西南部的解放西路唐寅园内，其地过去叫横塘镇王家村。唐寅一生穷愁潦倒，去世后只留下一个女儿，家贫买不起墓地，只得下载在桃花坞故居，后得人资助，才移往今址。在其故居内，也曾立过一个墓碑。
唐寅晚年落魄，实属咎由自取。他本是天赋异禀，有不世之材，上有王鏊、沈周的提携，下有文征明等友朋的相助，本可以在考中头名举人（解元）后继续有所作为，只可以他交友不慎，自我放纵，大好前程毁于一旦。文征明的父亲早就看出这个酒贩之子不会成器，曾劝儿子不要和他交往，老实厚道的文征明对唐寅善意规劝，而唐寅却执意和文征明断绝了关系。
唐寅晚年卖画为生，难以为继，只得靠人接济，穷愁而死。
沈周墓
墓在今相城沈周村。沈周字启南，号石田，是明代中期吴门画派的领袖人物。他是文征明和唐寅的老师，也是王鏊等朝中权贵的好朋友，他长期隐居在乡下，据说曾十五年不入城市。他住的地方离苏州有多远呢？在他重病的时候，王鏊曾率领文征明和唐寅从苏州去看望他，坐船走了一天。
沈周虽僻居乡下、卖画为生，但由于他有着深厚的人脉和良好的清誉，尚能够做到自给自足。有个小故事颇能说明沈周的为人。一次，新来的苏州知府要装修房子，他并不知道沈周其人，只是听闻他画得不错，便将沈周弄来给自己的新居作画，沈周任劳任怨地完成了任务。后来知府回京中述职，朝中大佬频频问及苏州的沈先生是否安好、是否有书信来，知府很是纳闷，打听后才知道所谓沈先生就是给自己作画的沈周，回去后立即登门探望，还要求在沈家吃饭，沈周也不计前嫌，招代了知府一顿酒食。
吴伟业墓
墓在苏州光福镇蟠螭山下公路边。明代的翰林、清代的国子监祭酒，以"梅村体“名世的诗人吴伟业，号梅村。他在弥留之际充满了对过去的悔恨，立下遗嘱，要求以僧装（不穿大清官服）入殓，墓前立一圆石，只书“诗人吴梅村之墓”（不写大清官职）。
生前，吴梅村曾哀叹：“误尽平生是一官，弃家容易改名难”；路过淮安时，他还写过“浮生所欠只一死”，这些都是他充满自责、悔恨的暮年之情，所以他称自己实是一个“大苦人”，并在行将就木时决心要利用墓碑来表明自己的心迹，那就是：苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人。
大概是因为吴梅村的遗嘱有“圆石”的说法，故而他现今的墓碑形制，顶部是圆的。早年，学者冯其庸曾来此寻访过吴梅村墓，他发现墓碑是长方形的，并对此感到十分疑惑，恐怕现在的墓碑就是那以后重新改立的。
其实，圆石，古已有之，并不是圆形的石头，而是墓碑的统称。《后汉书》记载，东汉学者赵岐曾留下遗嘱：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：‘汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！’”。可见，吴梅村的圆石，本是用典，其重点不在石头的方圆，而是赵岐遗言中的几句话：遁无箕山之操——悔恨自己不能像尧舜时代的许由那样隐居不仕，而是当了祭酒；天不我与，复何言哉——哀叹自己生逢改朝换代之际，身不由己；汉有逸人——点名自己的汉人身份；有志无时，命也奈何——对自己在“鼎湖当日弃人间”之后的所作所为进行了盘点，认为自己是个“大苦人”。这才应该是圆石的真正含义。
（未完待续）
