文言文汉字基础知识，文言基础知识古今字

文言文汉字基础知识，文言基础知识古今字又如“解说”的“说”(本字) 借为表示“喜悦”的“说”(借字) 后人才为借字造了个今字“悦”。后来人们为了避免一字兼职太多 才替借字造了个专字(今字)“境”。上古字少。字少 有些字不可避免地就要“兼职”。例如起初只有“终竟”的“竟”(本义是乐曲终了 从“音”、从“人”) 没有“边境”的“境”字。语言是先文字而存在的 没有“境”这个字的时候 不能说口语里也没有“境”这个词 更不能说那时的古人没有“境”这个概念。那么 当时要把“境”这个词书写出来怎么办呢?古人有个不另造新字的办法 就是用一个已有的、声音相同或相近的字来代替 于是用“竟”表示边境。这样一来 古“竟”字就成了两个词的书写符号:一是表示“终竟”的“竟”(本字)，一是表示“边境”的“竟”(借字)。

读古书常有这种情况:一个字 依照它本身的含义(包括本义和引申义) 无论如何也解释不通。比如“蚤”:从字形看属虫类 本义是跳蚤。可是根据这样的意义 无法理解“不可不蚤自来谢项王”《史记·鸿门宴》这句话。如果换个同音字“早”来解释意思便通了 就是“要早点亲自来向项王道歉”。

“蚤”同“早” 这是古字的“同音代替” “蚤”是“早”的假借字。“蚤”当“早”讲 “早”是“蚤”的假借义。

说到古字的同音代替 它涉及两个问题:古今字和假借字。

古今字

上古字少。字少 有些字不可避免地就要“兼职”。

例如起初只有“终竟”的“竟”(本义是乐曲终了 从“音”、从“人”) 没有“边境”的“境”字。语言是先文字而存在的 没有“境”这个字的时候 不能说口语里也没有“境”这个词 更不能说那时的古人没有“境”这个概念。

那么 当时要把“境”这个词书写出来怎么办呢?古人有个不另造新字的办法 就是用一个已有的、声音相同或相近的字来代替 于是用“竟”表示边境。这样一来 古“竟”字就成了两个词的书写符号:一是表示“终竟”的“竟”(本字)，一是表示“边境”的“竟”(借字)。

后来人们为了避免一字兼职太多 才替借字造了个专字(今字)“境”。

又如“解说”的“说”(本字) 借为表示“喜悦”的“说”(借字) 后人才为借字造了个今字“悦”。

也有不为借字造今字 而为本字造个今字的。例如“莫”，本义是“日在草中” 当“日暮”讲 借为否定词“莫”，后人不为否定词“莫”(借字)造今字 倒为表示“日暮”的“莫”(本字)造了个今字“暮”。

又如“孰” 本义是食物加热到可吃的程度 借为疑问代词“孰” 后来没为疑问代词“孰”(借字)造今字 而为表示“生熟”的“孰”(本字)造了个今字“熟”。为本字造今字也好 为借字造今字也好 目的都是为了避免一字数职。

所谓“古今字” 古、今是就时间先后说的。“竟、说、莫、孰”出现在前 叫古字;“境、悦、暮、熟”是后起字 叫今字。“今”不是现在。古、今又是相对而言的 有今才有古 有古才有今。

“境”取代的只是借字“竟” 没有取代古“竞”字的全部职能。所以 只有“边境”的“境”有古今字问题 古字是“竟”，今字是“境”;“终竟”的“竟” 古今是一个字 无所谓“古今字”。同样 疑问代词“孰”古今是一个字 只有“生熟”的“熟”才有古今字问题 古字是“孰” 今字是“熟”。

今字大多是个形声字。创造今字的方法 有时是以古字为声旁再加个形旁 如“竞”加形旁“土”成为“境” “孰”加形旁“火”成为“熟”;有时是把古字的形旁改换一下 如“说”改换形旁而为“悦”。这两种方法都是很简便的。后代形声字盛行 汉字越造越多 一个古字有时分化出三、四个今字。下面举些例子(古字在前 今字在后):

弟-悌，禽-擒，反-返，耆-嗜，要-腰，为-伪，匈-胸，府-腑，然-燃，

栗-慄，知-智，县-悬，责-债，益-溢，赴-讣，贾-价，共-供，昏-婚，

直-值，卷-倦，内-纳，道-导，队-坠，希-稀，采-彩，属一嘱、瞩，辟一僻、嬖、避、譬。

未完待续……

推广全民阅读新时代！这有小说、散文、诗词，还有历史典故，更有中华传统文化和写作技巧方法等。

阅读是一件最重要的小事，关注起来，一起来读书养性。

我们提倡阅读纯文学，拒绝玄幻言情、豪门总裁、穿越架空、仙侠奇缘、科幻网游、都市异能、校园宠妃、职场娱乐、同人灵异等网络爽文小说！

我们也拒绝听书，听书不利于思考，更容易被朗读者、讲解者带动情绪。读书的时候，喜欢哪一段，可以反复咀嚼、品味。有感触了，可以停下来慢慢思想，而听书适合浮光掠影地了解。另外，汉字的博大精深与艰深晦涩，哪能听得懂呢？