得而不喜失而不忧菜根谭：菜根谭善由心起
得而不喜失而不忧菜根谭：菜根谭善由心起在商朝有一名大忠臣，叫伊尹，是辅佐汤建立商朝的元老，也是他的老师，更是中国历史上奴隶社会第一个奴隶出身的宰相。意指：上天带来的灾害或许还可以躲避，但自己做了恶事而带来的灾难就无法逃脱。当一个人深受这两种因素主导之时，便时刻沉浸于苦海之中，这是人生痛苦的根本。而相比之下，内心的苦楚要更大于红尘嘈杂的历练，红尘之苦尚可解脱，而内心之苦尤为更甚。《尚书.太甲》篇章中说：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
善由心起，苦由心造。
佛家说：“苦海无边，回头是岸”，其实所谓苦海，一为“红尘”，二于“内心”。
红尘如同一场炼狱，我们身处红尘之中，会经历各种难以言喻的苦楚和心酸，甚至很多都是我们主观意识无法改变的际遇，这就是红尘给我们带来的痛苦。
而其二是内心，则是因为我们由内心所产生的纠葛，和不愿释怀的牵绊所造成的执着痛苦。
当一个人深受这两种因素主导之时，便时刻沉浸于苦海之中，这是人生痛苦的根本。
而相比之下，内心的苦楚要更大于红尘嘈杂的历练，红尘之苦尚可解脱，而内心之苦尤为更甚。
《尚书.太甲》篇章中说：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
意指：上天带来的灾害或许还可以躲避，但自己做了恶事而带来的灾难就无法逃脱。
在商朝有一名大忠臣，叫伊尹，是辅佐汤建立商朝的元老，也是他的老师，更是中国历史上奴隶社会第一个奴隶出身的宰相。
伊尹多次劝告太甲，希望他能改邪归正，放下自己不为明君的作风，但是太甲却不听从劝告，依然我行我素。
后来为了阻止太甲胡作非为，伊尹用自己的影响力，将太甲放逐到桐宫，让他闭关思过，太甲在桐宫思过三年，在此期间逐渐反思自己，检讨自己的所作所为。
经过三年改过之后，太甲终于懂得积德行善的道理，最终使天下诸侯得以归顺于他，而他也在自己的统治下使百姓安居乐业。
这句“天作孽犹可违，自作孽不可活”，就是他反省之后，回到都城所说出的感慨。
一个人身处于红尘时，经历的那些嘈杂和历练，都是躲不过去的天灾人祸，比如说生老病死，但是和外界的痛苦相比，自己内心存在的过错和执念，才是真正痛苦的根源。
内心的过错来自于自己不懂得奉行厚道仁善，过度骄奢淫欲酿成的苦果，以及心中存在难以摆脱的执念，更胜于因红尘琐事而受到的拘束。
《菜根谭》之中说：
晴空朗月，何处不可翱翔？而飞蛾独投夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄？而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫，世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉？
晴朗的夜空，皎洁的明月，到处都可以飞翔，但是飞蛾翩翩扑向黑夜的烛火；清澈的山泉，鲜绿的野果，什么东西都可以吃，但猫头鹰偏偏喜欢吃腐烂的老鼠。人世间不做飞蛾猫头鹰的又有几人呢？
光明的东西很多，可是飞蛾偏偏要在夜间飞向烛火，可以食用的物品有很多，但是猫头鹰却偏偏喜欢吃腐鼠。
就像生活中那些走向执念无法挣脱的人一样，分明有一条行善之道摆在自己面前，但是浅薄之人偏偏要去行奸邪污秽之事；在红尘中，分明有一条和育春风的路值得自己去走，但有人偏偏要钻牛角尖，陷入一个又一个执念之中无法解脱。
人生的许多痛苦往往不是命运的安排，而是自身执念的恶果，就是因为心里有解不开的心结，而深陷其中不能自拔。
若能“回头”，在内心中觉醒和体悟，尚可在死结中解脱，否则这一生都将是可悲可叹的悲剧。
从前有一人与别人结了怨恨，整天闷闷不乐，有人就问他：“为什么你这么忧愁憔悴？”他就说：“有人毁谤我，可是我没有能力去报复他，我不知道有什么方法可以报复，所以才如此的忧愁和难过。”
这个人就说：“有一种咒语可以伤害他，但是这个方法有一个弊病，就是你在伤害他之前，反而会先害了自己。”
这个人听罢，不觉得惊恐，反而高兴地说：“希望你能教会我，即使伤害自己，我也要报复他。”
其实世俗中的多数人，何尝不是如此呢，希望能够惩罚别人，报复伤害自己的人，但是在报复对方的同时，自己首先已经被伤害了。
纵然是别人有错在先，但是当自己过度执念，不愿放下的同时，其实自己也时刻被伤害着。
我们面对人性的黑暗时之所以过度执着并由此产生痛苦，一则是因为自己不够释宽怀，无法释怀这些问题，二则是因为自己不够强大。
当你不懂得在自我自身调节，让自己更丰富，只是拿这些事情产生的痛苦伤害自己，这反而是一种愚昧。
世事万年转头空，想通了，想透了，人也就豁然了。
这世间牵绊我们的事情太多，你需要面对的人性黑暗和不被理解有很多，而且每个人都会遇见，只有从这些嘈杂中离开，站在更高的角度去审视人生，跳出执念，这一生方才值得。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
