意境绝美的10首唐诗，极富哲理的八首经典唐诗赏析合集
意境绝美的10首唐诗，极富哲理的八首经典唐诗赏析合集三句“至高至明日月”，日月高不可测，遥不可及，所谓手可摘星辰，不过是李白浪漫夸张而已，所以日月是最高的。日月同光，白昼交替，交相辉映，普照大地，再明亮的星星，也无法与日月争辉，所以日月是最明亮的。这个随口吟出的句子，貌似再普通不过，毫无惊人之处，但在全诗的结构上还是有其妙用的。诗人作此句，应当是意在引出下句。次句“至深至浅清溪”，清浅的小溪，不同于江河湖海的宽广和深邃，它的特点是细小而清浅，一目了然，一眼就能看到水底，所以说清溪最浅。然而，它又有“深”的假象，平滑如镜的水面，可以倒映出日月星辰、楼台亭阁、花草树木、飞禽走兽的影子，天光一色，令人莫测高深，因此，也可以说是最深的。首句讲的是事物的远近相对性，次句所说的是现象与本质的矛盾统一。至高至明日月，至亲至疏夫妻。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位。“东西”说近就近，可以间隔近乎零，比如说一道篱笆，这
《八至》提到李冶，开始我并不熟悉，后来查阅了一些资料，方才对其有所了解。原来，在群星璀璨的大唐诗坛，除了李白、杜甫、白居易、王维等一众著名男诗人外，还有少数当时极负盛名的女诗人，那就是薛涛、李冶、鱼玄机、刘采春四位才女，被后人称为“唐代四大女诗人”。今天单说李冶，她自小就显露诗才，不过她的盛名离不开另一个身份，即女道士。准确来说，是她成为女道士后罕见的社交能力。据记载，当时，有许多文人雅士，慕名而来，到李冶所在的观中游览，李冶先后与当时的名士朱放、皎然、陆羽、阎士和、崔焕、肖叔子等人交往甚密，经常谈诗论词。她的诗名便越传越广，著名诗人刘长卿对她的诗极其赞赏，称她为“女中诗豪”。今天复习李冶的代表诗作之一《八至》。
《八至》原文如下:
至近至远东西，
至深至浅清溪。
至高至明日月，
至亲至疏夫妻。
首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位。“东西”说近就近，可以间隔近乎零，比如说一道篱笆，这边是东，那边就是西啦，只有一道篱笆之隔，所以说东西之间是最近的。但如果“东西”相对的两个物体，一东一西，而相距无穷远，比方说东土大唐和西方极乐世界，相距十万八千里，那么东西之间就是最远的。这“至近至远”，辩证统一于“东西”之间，是个常识，却具有深刻的辩证关系。
次句“至深至浅清溪”，清浅的小溪，不同于江河湖海的宽广和深邃，它的特点是细小而清浅，一目了然，一眼就能看到水底，所以说清溪最浅。然而，它又有“深”的假象，平滑如镜的水面，可以倒映出日月星辰、楼台亭阁、花草树木、飞禽走兽的影子，天光一色，令人莫测高深，因此，也可以说是最深的。首句讲的是事物的远近相对性，次句所说的是现象与本质的矛盾统一。
三句“至高至明日月”，日月高不可测，遥不可及，所谓手可摘星辰，不过是李白浪漫夸张而已，所以日月是最高的。日月同光，白昼交替，交相辉映，普照大地，再明亮的星星，也无法与日月争辉，所以日月是最明亮的。这个随口吟出的句子，貌似再普通不过，毫无惊人之处，但在全诗的结构上还是有其妙用的。诗人作此句，应当是意在引出下句。
末句“至亲至疏夫妻”。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此，的确是最亲莫若夫妻。然而，世间的事情，往往又是复杂的，伉俪情深，固然有之，貌合神离，而同床异梦者，也大有人在。夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻，其心理距离是最难以弥合的，因此最疏远。末句堪称经典，妙在针砭世情，极为冷峻。
这首诗虽然并没有什么高深的词藻，整首诗二十四个字，明白如话，浅显易懂，但很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“八至”，这在文人诗中很少见也很别致。全诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻。诗的前三句是个过场，其存在就是为了衬托最后一句。
“至亲至疏夫妻”，这话出自唐朝女道士李冶之手，的确有点出人意外。因为李冶终生未嫁，如何出此感叹？其实，这要从李冶的感情生活说起。她在二八年华，遇到初恋朱放，度过了一段甜蜜浪漫的日子，但好景不长，如意郎君朱放，最终还是为了求取功名，弃她而去，一转身就是一辈子。二十岁那年，她又深深地爱上了高僧皎然，义无反顾地去追求，但皎然还是守住了底线，二人无疾而终，李冶只能独自疗伤。再后来，李冶又遇到了风流倜傥的苏州判官阎士和，二人一拍即合，度过了一段柔情蜜意的时光，情同夫妻，大概持续了两年，后来，阎士合调离苏州，并明门正娶了个大家闺秀，与李冶再无瓜葛，李冶再次受伤，差点就一蹶不振。后来的后来，李冶就彻底放飞自我，周旋在众多名士之间。正是由于李冶经历了如此跌宕起伏，冰火两重天的情感历程，所以，她才会有如此深刻的体会。这句震烁古今的名句，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
2020年11月6号晨完稿
《上堂开示颂》黄檗（bò）禅师，今福建人，是晚唐时期的著名僧人。幼于黄檗山出家，因人启发，参谒百丈禅师而悟道。此后住洪州（今江西南昌）大安寺，参者云集。裴休镇宛陵时，建大禅苑，请黄檗禅师说法。因禅师酷爱家乡黄檗山，以此名其禅苑。禅宗临济宗创始人义玄出之门下。唐宣宗大中年间，已成为宰相的裴休收集其语录，编成《黄檗山断际禅师传法心要》、《黄檗断际禅师宛陵录》各一卷传于世。
今天复习黄檗禅师的《上堂开示颂》，原文如下:
尘劳迥脱事非常，
紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香。
这首诗的大意是:想要超脱人世间的尘念劳心，其实是件并不容易的事。首先需要紧紧抓住机会，其次需要铺下身子好好大干一场。梅花品质高洁，倘若不经历一场彻骨的寒冬，怎能绽放出娇艳的花朵。梅花性格坚强，偿若不经历一番风吹雪打，又怎么能够散发出扑鼻的芳香。
黄檗禅师这首《上堂开示颂》是一首七言绝句题材的无题诗。此诗用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，从而表达了禅师劝诫世人为人做事应有梅花这般品性的思想。特别是最后两句:“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，是千古名句，借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性格，勉励人克服困难、立志成就事业，说出了人对待一切困难所应采取的正确态度。这也是这两句诗极为有名，屡屡被人引用，从禅宗诗偈成为世俗名言的主要原因。
小时候，父亲常常教育我要用功读书，最常说的就是诗中这两句千古名句。当时，已及以后很长一段时间，都不知道这两句千古名句的出处。后来，在头条上看到相关文章，才知道原来是出自黄檗禅师的诗。纵观全诗，通俗易懂，又富有哲理性。学习和理解这首禅诗并不困难，这首禅诗一改其他禅诗或禅语往往晦涩难懂的情况，真正做到了普世性，不管是喜好阳春白雪的士大夫阶层，或者是下里巴人的普通老百姓，都能欣赏到这首诗中的禅理。当然，正是因为这首诗，也让人们记住了黄檗禅师这个名字。
2021年11月14号
《自遣》前些日子，我在介绍“诗虎”罗邺时，曾经提到“江东三罗”之一的罗隐。罗隐，浙江杭州人，唐末五代时期的诗人、文学家、思想家。罗隐前半生十分坎坷，穷困潦倒，他和很多人一样也想借助科举考试一举成名。无奈名气虽大，但却六次不中，后来又断断续续地考了几年，最终也是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，他避乱隐居九华山。他55岁时归乡，归依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。后寿终正寝，享年77岁。罗隐小时候便在乡里以才学出名，他的诗和文章都很出众，为时人所推崇，他和同族另外两个有才的被合称“江东三罗”，其中的罗邺，有一千古名句:“年年点检人间事，唯有春风不世情”。罗隐的诗很有境界，对人生认识也很深刻，有一些精警通俗的诗句流传很广，成为经典名句。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，“家财不为子孙谋”，“今朝有酒今朝醉”，“任是无情也动人”，“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”等等。
今天复习罗隐的《自遣》，原文如下:
得即高歌失即休，
多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，
明日愁来明日愁。
这首诗语句非常接地气，比较好理解。下面简单说一下这首诗的大意:人的一生，注定不会平平坦坦。得意的时候，能有高歌的机会，一定放声高歌一曲，失意的时候，失去了放飞自我的机会，就让失意的情绪随风去吧；整天愁恨满怀，日子也照样如流水般悠悠度过。苦也是一天，笑也是一天，不如笑着过。今天手中尚有酒，那就不如干了它，痛快畅饮，喝他个酩酊大醉，一醉方休；至于明天的忧愁，该来的总会来的，就明日再愁吧。
这首诗的主要特点，首先，表现在诗歌形象性的追求上，艺术表现非常成功。其次，还有用字词重叠，语意反复推进，达成情感上重迭变化的特点。由于上述两个方面的独到，成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。浅显易懂的口语化语言更使得此诗广为传诵，流传千载。特别是那句“今朝有酒今朝醉”，更能引起广泛共鸣。现代社会里，人要修炼自身，常常强调要“隐忍”，很多时候，我们需要压抑一部分自我，不能表露太多，职场之中如此，家庭中也是如此。所以，如果能像诗中这般偶尔敞开心性，畅快洒脱，也未尝不是快事一桩。“今朝有酒今朝醉”的做法，看上去，似乎确有消极之嫌，可一时消极，并非一世消极，遇到烦心事时，用此法聊以自慰，喝点小酒，睡上一觉，人生没有过不去的坎儿，第二天忘记烦恼，重新出发，也不失为一种自我调节的好办法。
2021年3月21号
《小松》杜荀鹤，字彦之，号九华山人，今安徽石台人，晚唐现实主义诗人。相传为杜牧出妾之子。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。黄巢起义爆发，他从长安回家。后游大梁（今河南开封），献诗于朱温。受到朱温推荐，得中大顺进士。得第后因政局动乱，复还旧山。大部分时间闲居，曾授翰林学士、主客员外郎，享年58岁。杜荀鹤提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇。
今天复习杜荀鹤的《小松》，原文如下：
自小刺头深草里，
而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，
直待凌云始道高。
这首诗的大意是:长满松针的小松树，小的时候长在很深很深的草丛中，从而被无情地埋没了。到现在，它已经慢慢长大了，渐渐地才发现它比那些野草高出了许多。当时，那些人目光短浅，不认得这是将来可以高耸入云的小松树。直等到它长成高耸入云的大松树，人们才说它高大。
据记载，杜荀鹤出身寒微，虽然年轻时就才华毕露，但由于晚唐时期政坛腐朽没落，歪风邪气横行，再加上“帝里无相识”，也就是上面没人，上面没有门路，以至于屡试不中，报国无门，一生潦倒。就如同埋没深草里的“小松”，杜荀鹤因此创作了这首《小松》来抒发自己的愤懑之情。
杜荀鹤的这首《小松》是一首七言绝句。这首诗借松写人，托物讽喻，字里行间充满理趣，耐人寻味。诗中对小松的描写，精炼传神，表达了自己虽然才华横溢，但由于出身贫穷而不受赏识的愤懑以及不满之情。
整体来看，全诗集诗情和哲理、幽默和严肃于一体。生动地刻画了小松虽小，但已显露出必将“凌云”的苗头。最后引申出，如能识别出小松就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识才之能，才是有远见，才更有意义。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”堪称经典。现实生活中，这样的例子比比皆是，当你还在学习或者打拼阶段，即使你有些才华，也没有人把你放在眼里，只有当你成功了，他们才会认为你是人才。所以，不要在乎别人的眼光，做最好的自己，早晚他们会为你喝彩的。
2021年11月23号
《蝉》虞世南，字伯施，浙江余姚人，唐代诗人、书法家，堪称大家。凌烟阁二十四功臣之一。出身于名门望族。先后在隋朝和唐朝两个朝代任过官职。唐太宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。享年八十一岁。其著名代表诗作就是那首享誉千古的《蝉》。
今天复习虞世南的《蝉》，原文如下:
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首诗的大意是:蝉儿端居在高大萧疏的梧桐树之上，悠然自得地垂着状如冠缨的触须，自由自在地饮着上天赐予的清露。同时，发出清脆响亮的蝉鸣声，蝉声回荡在树林之间，久久不断。蝉儿总是栖息在高处的树枝之上，足以傲视群虫，所以叫声自然而然地会传的很远很远。一切都是本性使然，并不是凭借秋风的力量。
虞世南这首《蝉》是一首五言古诗，是首托物寓意的诗。这首诗的突出特点就是采用比兴手法，以蝉自喻，句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着他自己高洁清远的品行志趣，物我互释，巧妙地找到了艺术上的契合点。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
“居高声自远，非是藉秋风。”这两句既是这首诗“点睛”之笔，是诗评人常说的诗眼，也是广为传诵的经典名句。这里尤其强调“居高”自能致远，修身而品格高尚的人，不需要凭借权势地位或者他人帮助，自能声名远扬。由此可见，不断地加强自身的修养是非常必要的，而且是非常重要的。
2021年11月27号
《赐萧瑀》李世民，即唐太宗，在位22年，享年50岁。唐王朝的建立他起了重要作用。即位后，常以隋亡为戒，深知“水能载舟，亦能覆舟”。知人善任，注重纳谏，励精图治，使唐初社会经济得到很大的恢复和发展，出现了史称的“贞观之治”。在文学上，他也有一定的造诣，写了一些诗歌。著有《唐太宗集》。
今天复习李世民的《赐萧瑀》，原文如下:
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
这首诗的大意是:猛烈狂疾的大风吹来，才看得出哪些草强劲有力，傲然挺立。在激烈动荡的年代里，动乱之世，才能识别出忠贞不二的忠义之臣。一勇之夫，只有勇气和胆量，怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理。而那些有见识的人，或者说智勇兼具的人，其内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。
据记载，唐朝初期有位大臣名叫萧瑀，此人正直敢言，关键时刻，屡次向唐高宗建言，某种程度上促成了李世民的顺利登基，是凌烟阁中第九人。李世民登基后，封他为宰相。但由于他性情刚直，与房玄龄、魏征等大臣合不来，李世民便把萧瑀改任太子太傅。萧瑀毫无怨言，来到东宫任职，辅导太子十分尽职。李世民是一代明君，他不但文韬武略，还能诗善文。李世民对萧瑀十分满意，专门赠此诗给他，还说：“卿之忠直，古人不过。”
李世民这首《赐萧瑀》是一首五言绝句。一方面，盛赞了萧瑀的仁德，用恰切的比喻，颂扬萧瑀在动乱和危难时刻经受住了考验，表现出一个臣子的忠诚和立场。另一方面，以反衬正，欲扬先抑，着意突出萧瑀作为一个智者所具备的仁义之心。
总的来看，这首诗极富于哲理。全诗简劲精辟，境界宏大，诗意浅显，说理形象，寓意深刻，言简意赅，全面而深刻地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义，而且，对于读者的自我完善，也具有启迪作用。
“疾风知劲草，板荡识诚臣”，意思是说，患难之中才考验一个人的品格。这两句是传颂千年的名句，广为流传，而且出现了一些新的版本。如“疾风知劲草，患难见真心”或者“疾风识劲草，烈火见真金。”其实就是困难的时候顶得上，危险的时候立得住。
2021年12月3号
《金缕衣》今天复习《金缕衣》，原文如下;
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，
莫待无花空折枝。
这首诗的大意是：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，不要爱惜荣华富贵。我劝你一定要珍惜少年时光，一定要珍惜青春。就像那盛开枝头的鲜花，能够采摘的时候就不必犹豫地去采摘。不要等到春残花落之时，那时就只能折取花枝了。
这首《金缕衣》是唐朝时期的一首七言乐府，作者无名氏，其作者已不可考，具体创作时间不详。据说唐朝元和年间的镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。有些资料上直接标注作者为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。这是一首富有哲理性、涵义深永的小诗，它叫人们不要重视荣华富贵，而要爱惜少年时光，可以说它劝喻人们要及时摘取爱情的果实，也可以说是启示人们要及时建立功业，正因为它没有说得十分具体，反而更觉内涵丰富。
总起来看，这首诗反复咏叹，迂回徐缓，热情奔放，大胆率真，直抒胸臆，形象优美，摇曳多姿，耐人寻味。全诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之，其主旨就是“珍惜时光”。每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面意思上看，这是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。
2021年12月31号
《贫女》秦韬玉，字中明，今陕西西安人，晚唐诗人。出生于尚武世家，父为左军军将。少有词藻，工歌吟，却累举不第，后谄附当时有权势的宦官田令孜，充当幕僚，官丞郎，判盐铁。黄巢起义军攻占长安后，从僖宗入蜀，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官。时人戏为“巧宦”，后不知所终。
今天复习秦韬玉的《贫女》，原文如下:
蓬门未识绮罗香，
拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，
共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，
不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，
为他人作嫁衣裳。
这首诗的大意是:穷人家的女儿，从来没有见识过华丽衣裳的芳香。打算拜托好的媒人来说亲，其结果不言而喻，只能是更感失望和悲伤。这个世道，即便意态娴雅，品格高尚，谁又会喜欢格调高雅的妆扮？现如今，大家都喜欢时下流行的奇形怪状的打扮。别的不敢说，但敢夸自己十指灵巧，针线活做得精美。决不会天天描眉画眼，与别人做比较，争短比长。非常懊恼怨恨，日日月月，年复一年，手里总是机械地拿着金线刺绣。所有这一切，只不过都是为了替富人家小姐做嫁衣裳。
秦韬玉这首《贫女》是一首七言律诗。全篇都是一个未嫁贫女的独白，诉说她悲惨的处境和难言的苦衷，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，从而寄托了自己怀才不遇、寄人篱下的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，哀怨沉痛，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
总起来看，这首诗在刻画贫女形象时，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。借用贫女又细腻又爽利、富有个性化的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。以语意双关、含蕴丰富，而为人传诵。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。
2022年1月5号
