王处直墓志：宇宙之间一理而已

王处直墓志：宇宙之间一理而已曹端之子墓曹端墓其实仅走了二十余米，就来到了一个院门口，抬头一看，门楣上的金属字写着“曹滹沱文化活动中心”。在门口，曹中秋拿出一大串钥匙，进入院后，他又要打开会议室的门，连试数把钥匙仍未能成功。司机接过钥匙，将几十把通试了一遍，还是打不开，这期间我问了数次“在这里看什么”，然其当地口音我还是不明就理，其中旁边一位老者说：“这里面摆着曹端的生平介绍，想让你先看这个。”关于曹端的生平材料，其实我已经搜集了不少，但此刻我不能说“我不想看这些”，因为这是他们的乡贤，我对此当然要表现出高度的尊重，然而一大串钥匙试了一遍，还是无法打开大门，这倒给我找到了借口，于是我提出：可否先去看曹端的墓祠，等打开门后，我再时里面去学习。我的提议得到了众人的杂然相许，曹中秋让另一老者上车带路，众老人跟在车后行走。这种走法虽然有些滑稽，但到了这种境地，也只能如此。好在车开出不到20米，就是这段水泥路的尽头，司机说不能再

​对于曹端的这种将“理”绝对化的思想，侯外庐等先生主编的《宋明理学史》中也有这样的认定：“曹端所着意的，是周惇颐‘千载不传之秘’的太极论，曹端所论的太极，其用心在于强调太极是绝对的本体。他不同意朱熹把太极与动静、理与气看成是二物的说法，而认为太极自能动静。他用唯心主义思辨方法，论证理是气以至万物的主宰，也并不是通彻圆融的。就在他论证的过程中，他所谓理气‘一体’、理气‘未尝有异’，理驭气等的说法也是自相矛盾的。”

曹端的这种认定会在理学界产生怎样的影响呢？王蕾在其专著中称：“作为朱学人物的曹端，通过委婉曲折的办法，直接就理学中心的理气问题，提出了‘与朱子不同’的理气一体，这不啻是从内部对朱学造成了裂缝。事实上，当曹端理气一体提出之后，即对稍后的薛瑄、罗钦顺等人，就已产生了不同的影响。”

但从历史上看，也有人认为曹端的思想中，“理”、“气”并非一体，而同样也可二分者，黄宗羲就持这个观点，他在《明儒学案》中称：“先生之辨，虽为明晰，然详以理驭气，仍为二之。气必待驭于理，则气为死物，抑知理气之名，由人而造，自其浮沉升降者而言，则谓之气，自其浮沉升降不失其则者而言，则谓之理。盖一物而两名，非两物而一体也。”黄宗羲明确地说曹端依然是二分法，因为不论是活人还是死人，都会涉及到人和马的关系问题，而这个关系也就指的是“理”和“气”。

来到了文化活动中心

其实仅走了二十余米，就来到了一个院门口，抬头一看，门楣上的金属字写着“曹滹沱文化活动中心”。在门口，曹中秋拿出一大串钥匙，进入院后，他又要打开会议室的门，连试数把钥匙仍未能成功。司机接过钥匙，将几十把通试了一遍，还是打不开，这期间我问了数次“在这里看什么”，然其当地口音我还是不明就理，其中旁边一位老者说：“这里面摆着曹端的生平介绍，想让你先看这个。”

关于曹端的生平材料，其实我已经搜集了不少，但此刻我不能说“我不想看这些”，因为这是他们的乡贤，我对此当然要表现出高度的尊重，然而一大串钥匙试了一遍，还是无法打开大门，这倒给我找到了借口，于是我提出：可否先去看曹端的墓祠，等打开门后，我再时里面去学习。我的提议得到了众人的杂然相许，曹中秋让另一老者上车带路，众老人跟在车后行走。

这种走法虽然有些滑稽，但到了这种境地，也只能如此。好在车开出不到20米，就是这段水泥路的尽头，司机说不能再前行了。车上的老并没有坚持让往前开，眼看着前面不足半米宽的田埂路，把车劈一半都过不去。看来老大爷们没这个概念，而司机也绝不冒这个险，于是众人只能下车。

曹端墓

曹端之子墓

刚刚前行了几米即是下坡路，再前行20余米有新修的五、六步石台阶，台阶上即是几亩大田地，老者介绍称：这上面全都是曹家后人的墓地，中间偏东位置即是曹端之墓。与之并列者的西边，老人介绍称是“曹端之子之墓”。老人这句话中连用了两个“之”字，这让我体味到了古语仍在民间使用。

这一带原本均为曹家墓地

曹端的墓碑是清嘉庆年间补刻者，碑冠上刻着“皇清”两字，让人感到有些不伦不类，碑上所刻大字“明理学月川曹夫子墓”，田地上的几个墓丘看上去都像新坟，老者解释称：是因为坟丘太小，近期刚往上垒了土。台地上有几棵古柏，余外新补种了几百棵小树，高不及人腰。

曹留学老人

老者自称名叫曹留学，我向他确认大名是哪两个字，他响亮地跟我说：“就是出国留学。”其称自己87岁了。能如此接受新生事物，让我倒觉得自己像是友邦惊诧。他自称是曹端的第二十一代。能遇到曹端的后人，当然也是件幸运之事。

祠堂

祠堂院内

看罢墓地，他带我转过小坡前行30余米，即在一片破烂倒塌的房中来到曹端祠前。祠占地面积很小，像普通的农家院，是这一片倒塌房屋中唯一的像样建筑，老人解释称：是新近修建的，但此处的确是曹端祠的原址，原先村小学占此祠堂，前些年搬了出去。我向他请教为什么此处的四邻全成破烂之屋？他说此处低洼，并且上下坡不方便，所以村民都陆续搬到了上面，已经没人在此居住。

老人向我讲解祠堂原本的样式

祠堂的正中端坐着曹端彩塑像，我觉得人脸太过现代，老人解释称以前的曹端塑像在文革中被砸烂了，现在的这座是找县里的人新塑的：“我也觉得跟以前的不太像，但是他们说塑成这个样就跟以前挺像的了。”曹留学的话语中隐含着太多的遗憾。

空荡荡的祠堂

说话间，又来了五、六位老人，曹留学介绍说：这些人是大队干部，他们听说北京有人来，特地过来看看。老人接着向村干部提议，让我到村部里去看曹端的生平事迹介绍。还是村干部开明，他说看我的形象似乎不用去看那些资料介绍，我郑重地感谢了他的高看。

残破的祠堂门上写着“忠忠忠”

跟众位乡老一一握手道别，上车急驶返回运城关公机场，司机说运城是关公的老家，所以运城人都以自己是关公的乡里人而自豪，所以，机场起这个名称也是为了让世人知道这是关公的故里。

人去房空

这两天他一直奇怪我为什么不去拜关公庙，因为外地人到运城来，此庙是必去之地。我跟司机闲聊：听说香港有个奇特的现象，是警察和黑道上的人都拜关公，警察拜关公是因为关公一身正气，疾恶如仇，而黑道上拜关公是因为关公讲义气，大哥说的对的执行，错的也是对的，照样执行，因此不论白道和黑道都拜关公像，若关公地下有知，同时接到这两道上的朋友的诉求，我觉得他一定会为难，黑道上行事前肯定祈求关公保佑平安无事，警察侦得信息、前往抓捕也会祈求关公祝他们一切顺利，将犯事儿的黑帮一网打尽。难道让关公掷骰子来决定这场冲突去护佑哪一方？然而我自己认为自己是好人，而我的心中时时有正义在，所以我不去拜关公，也认定他一定会暗中保护我。