不生气的智慧经典语录，宽容别人就是善待自己

不生气的智慧经典语录，宽容别人就是善待自己那我们为什么会愤怒呢？一行禅师指出，我们的愤怒来源于我们的认知。俗话说：“生气就是拿别人的错误惩罚自己。”一行禅师也认为，对他人愤怒，只会令自己受苦。在本节中，我们来看看，一行禅师是如何看待愤怒，我们又能从他的态度上，学到怎样的智慧。获得了悟，改变认知

《与自己和解：治愈你内心的内在小孩》作者:一行禅师

​在上一节我们说到，成功没有固定的标准，我们需要积极探索自己的生活，定义自己的成功，遵从本心，用喜欢的方式过一生。

北野武曾说：“人生最重要的结局是，我们终有一天，要学会和自己平凡不完美的父母达成和解。我们终有一天，要学会和自己、和这个世界达成和解。无论它在你看来美丽，或丑陋。”

达成和解，意味着我们不再对那些让我们受伤的人或事耿耿于怀。我们能够处理自己的愤怒，平息内心的怨恨。

在本节中，我们来看看，一行禅师是如何看待愤怒，我们又能从他的态度上，学到怎样的智慧。



获得了悟，改变认知

俗话说：“生气就是拿别人的错误惩罚自己。”一行禅师也认为，对他人愤怒，只会令自己受苦。

那我们为什么会愤怒呢？一行禅师指出，我们的愤怒来源于我们的认知。

我们对某人感到愤怒，通常是因为这个人所说的话、所做的事，伤害到了我们的感情，侵犯到了我们的利益，让我们感到痛苦。

在这种情况下，我们会下意识地认为，对方是故意这样做的。我们会因此感到不快，甚至会非常激动，跟对方争执，一整天心情都不好。

与我们相关的其他人，也可能会被我们的愤怒所波及，成为我们发泄坏情绪的出口。

心理学上有个著名的概念，叫“踢猫效应”，描绘的就是这种坏情绪的传染。

一位父亲在公司受到了老板的批评，回到家，看到沙发上跳来跳去的孩子，非常生气，把他训斥了一顿。

孩子心里窝火，就把身边打滚的猫狠狠踹了一脚。猫逃到街上，正好一辆卡车开过来，司机赶紧避让，却撞伤了路边的孩子。

故事中的这位父亲受到愤怒的驱使，把情绪发泄在了孩子身上，孩子因此伤害了小猫，又进一步引发了更严重的车祸。而事故的开端，只是因为一次批评而引发的坏情绪。

放任愤怒的情绪，不仅会伤害我们自身，也会伤害其他人。

在书中，一行禅师告诉我们，要处理愤怒，我们需要获得了悟，改变认知，进而改变自己的态度。

当我们对他人错误的语言和行为感到愤怒时，不要第一时间采取行动。我们可以稍微停一下，通过正念的觉察，感知到自己内在的痛苦与错误认知，也看到别人内在的痛苦与错误认知。

比如，或许，我们可以觉察到，对方之所以难以相处，不是因为他本来就愚笨、粗暴，而是因为他内心有所恐惧。绝大多数人只要心里有所恐惧，就会显出粗暴等阴暗面的个性，这是人性固有的一种消除紧张的方法。

或许，我们也可以看到，对方身上的许多行为来自习气。那是他的祖先传递给他的，他不具备足够的力量，去抵抗那些消极的种子。

或许，我们还能看到，我们达到了某个程度的觉醒，但其他人未必能够做到，因为他不知道如何辨认与处理痛苦，不知道如何走出目前的困境。他在受苦，也令身边的人一同受苦。

保持积极的觉察，可以让我们发现，那些令我们愤怒的人，并不是故意要伤害我们，他们也是坏情绪的受害者。

这就是了悟。通过了悟，我们能够改正错误的认知，让自身得到保护。不会因为对方所说的话或者所做的事产生愤怒、恐惧或者悲伤的感觉。我们甚至可以温和地对待他，寻找帮助他的机会，把积极的力量传给他。

这就培养了我们的同理心，在我们的内心种下了理解和慈悲的种子。



众生皆苦，慈悲为怀

能够辨识自身愤怒的来源，体谅他人的痛苦，并尝试帮助他人解除痛苦，这在佛家的观点中，就是“慈悲”的体现。

“慈悲”，一般可以理解为怜悯、同情等意思。在梵文里，“慈”与“悲”原本是分开的，“慈”是给人快乐，“悲”是解除人的痛苦。把“慈”与“悲”合起来解释就是“拔苦予乐”。

在佛家典籍《大智度论》上说：“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”所谓“慈悲为怀，普渡众生”，这个“渡”的对象，既包括了我们爱的人和爱我们的人，也包括了陌生人，乃至敌人。

一行禅师曾在自传中讲述了这样一个故事：

第二次世界大战结束后，为了恢复殖民统治，法国发动了对越南、老挝、柬埔寨三国的侵略。

那是1946年，一行禅师刚出家不久，是越南中部顺化慈孝寺的一名沙弥。当时，顺化城被法国军队占领，僧人们都深受威胁。

有一天，两名法国士兵来到了慈孝寺，其中一名留在寺外的吉普车内，而另外一名持枪进入了寺庙，要求僧人们交出所有粮食。

当时，整个慈孝寺只剩下最后一袋米。然而，面对着持枪的士兵，一行禅师不得不遵从命令，将那袋米搬上了吉普车。

在当时的情况下，一行禅师与那名士兵处于敌对的状态。士兵手里的枪，随时可能夺去他和庙里其他僧侣的生命。而他抢走了最后一袋米，也会让僧侣们挨饿。

但后来，一行禅师想起那名士兵，却并不觉得怨恨。他认为，就本质而言，他们两人并非敌人。在不同的环境下，他们甚至可能会成为亲密挚友，甚至如兄弟般相敬相爱。是战争将他们分离，并将暴力带入他们之间。

那场战争持续了将近十年，最终以法国失败而结束。一行禅师猜测，那名士兵，很可能没有在战争中幸存。他没能回到家乡，没能回到父母身旁。

后来的许多年，一行禅师多次想起那名法国士兵，并以慈悲之心，去理解他的处境。他当时年纪轻轻，又瘦又苍白，却不得不离开父母、兄弟姐妹和朋友，来到世界另一头的越南，面对杀人或被杀的恐惧。他也是战争的受害者。

一行禅师对众生怀有悲悯之心，在他眼里，战争伤害了普通人，伤害了儿童，也同样伤害了那些不得不去杀戮的士兵。因此，在战争期间，他积极参与救助百姓，而在战争结束后，他也为那些受战争阴影折磨的士兵提供帮助。

正确认识愤怒的来源，用一颗慈悲之心去看待他人的痛苦，可以让我们变得更宽容，获得心的力量和智慧，避免不必要的心理折磨。

由此，我们能够与他人和解，与世界和解。



爱与恨各有归处

在电影《海边的曼彻斯特》中，有这样一句话：“不是所有的错误都可以被原谅，也不是所有的伤痛都可以被抚平，总有时间也无能为力的事情。”

从某种程度上来说，原谅别人就是善待自己。虽然理智告诉我们，不要沉溺于受伤的情绪中，不要用别人的过错惩罚自己，但是，我们都是凡人，当面对有些伤害实在无法释怀时，也不必去强求。我们需要做的，是选择更好的方式来保护自己。

林奕含的小说《房思琪的初恋乐园》，讲述了少女房思琪被伤害、被压抑的青春。房思琪在十三岁时，被补习班老师李国华侵犯，并与他维持了长达五年的关系。

在当时的社会环境下，房思琪无法向家人寻求帮助，也无法反抗李国华。她无可奈何，只能欺骗自己，把李国华的伤害，当成一种爱。最终，她因为无法承受这样的痛苦，变得精神失常了。

而在现实生活中，作者林奕含本人和小说主人公房思琪一样，遭受了相同的经历，最终在2017年结束了年仅26岁的生命。

她在书中说：“忍耐不是美德，把忍耐当成美德，是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。”

无论是在林奕含还是房思琪的一生中，她们都没能诉说自己的愤怒，也没能让伤害她们的人受到惩罚。她们想要去原谅，试图合理化那些施加在她们身上的折磨，以此获得活下去的力量。但最终，她们都失败了。

因此，面对伤害，我们要根据具体情况，选择自己的应对方式。很多时候，原谅和宽容，并不能让我们好起来。

面对那些长久的痛苦，只有释放了内心的悲痛和愤怒，将责任归于那些应该负责的人之后，真正的解放才能降临。

当我们能够将内心的种种负面情绪释放出来，不再压抑自己，不再麻痹自己，不再进行自我惩罚，我们反而能更好地完成自我救赎。

我们不必强迫自己原谅那些伤害过我们的人，我们也不必因为无法宽容而自责。

因为，那不是我们的错，我们的人生也不能拿来为此买单。