有关汉字的史书：汉字源流婦
有关汉字的史书：汉字源流婦妇好墓中中有一件特别不起眼的「扫帚伴侣」：青铜撮箕——彷佛提醒着我们，即便是叱咤风云的妇好女将军，也从没忘记她是家庭妇女的「基本人设」。这一切，显示出墓主人妇好身份的复杂性！！汉字「妇」的古今字形演变脉络【注2】：提起甲骨文的「妇」，不得不提殷商时代最为知名的一位女性：妇好。二十世纪最伟大的考古发现之一：殷墟妇好墓，墓中出土了一千多件精美的殷商文物，稀有的玉石，栩栩如生的人偶、女性的发簪。。。。精美的青铜器中有：大鼎、斧钺、兵器、车马器、锅碗瓢盆等灶具。。。。等等
一、「婦」为「女」持「帚」：洒扫除尘的家庭妇女今年过年流行一个很有意思的「网红手工艺品」：迷你小扫帚，
恐怕中国人看到这个东西，就会想起白发母亲或者结发之妻手持扫帚在家中打扫的身影。因为自古以来，「扫帚」和「女性、家庭」之间的关系都如此之密切。
正因如此，在汉字古文字中，「婦」字正是从「女」从「帚」：
造字意图很明确，几乎到了不言自明的地步，从「女性洒扫除尘」取像，会「已婚家庭妇女」之意【注1】：
汉字「妇」的古今字形演变脉络【注2】：
提起甲骨文的「妇」，不得不提殷商时代最为知名的一位女性：妇好。
二十世纪最伟大的考古发现之一：殷墟妇好墓，墓中出土了一千多件精美的殷商文物，稀有的玉石，栩栩如生的人偶、女性的发簪。。。。精美的青铜器中有：大鼎、斧钺、兵器、车马器、锅碗瓢盆等灶具。。。。等等
这一切，显示出墓主人妇好身份的复杂性！！
妇好墓中中有一件特别不起眼的「扫帚伴侣」：青铜撮箕——彷佛提醒着我们，即便是叱咤风云的妇好女将军，也从没忘记她是家庭妇女的「基本人设」。
按照先秦古人「视死如生」的观念，妇好墓中一定是「帚、箕」配套的，只不过几千年时间都烂掉了！
驰骋疆场的妇好将军，也许从骨子里只是想当一位洒扫除尘的「普通大嫂」，「插簪描眉」的「小家碧玉」，可能她真的也是迫不得已卷进男性主宰的「政治漩涡」，成就了商王武丁的宏图大业。
二、「帚」由「彗」制成：「高粱、地肤」与「彗星」
我经常说，汉字造字一定是取事物的典型常态，凡是违背这个原则的释字，一定是值得怀疑的。
在殷商时代，提到「帚」就能联想到「女性」，就跟我们今天提到「口红」一样。在甲骨文，其实有时候直接用「帚」字表示「婦」，后来加「女」部理据化。
比如：卜问妇好分娩的卜辞《甲骨文合集154》，「妇好」其实就是「帚好」：
也就是说「帚」在殷商时代是非常常见且普遍的用具，跟今天毫无区别，无论是什么样的家庭，都用一把打扫卫生用的「帚」。
今天制作扫帚的材料有高粱、猪鬃、麻，以及人工化纤塑料等。
那么，殷商时代的扫帚用什么材料制成呢？
我们先来看，甲骨文的「帚」字：
《说文》的解释是：
帚，糞也。从又持巾，埽冂內。古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，葬長垣。
《说文》所说的「糞」跟今天的意思有点不一样，「糞」的本义是动词，表示「扫除、丢弃」。甲骨文的「糞」字就「双手」持「帚」和「箕」，造字意图就是「扫除垃圾废物」：
而且《说文》看到的是小篆的「帚」字，对「帚」的字形解释：从「又」持「巾」，从甲骨文来看，许慎搞错了。
从「帚」的古今字形演变过程：「帚」从纯碎的象形字讹变为「又、巾」两个部件【注3】：
甲骨文的「帚」取像自一种「长穗植物」，中间的横「工」形是古文字中很常见的一种「饰笔」，也表示「捆束」，在「帚」字中就是表示「捆束」：
比如古文字「帝」中也有这个符号，表示「一捆柴」，「燃烧一捆柴祭天神」，这个神叫做「帝」，这个祭祀仪式叫做「禘祭」。
「帝」所取之像
同时，《说文》指出「古者少康初作箕、帚、秫酒」，中国古人一直流传「簸箕」和「扫帚」以及「高粱酒」是少康（杜康）发明的。
「秫」也就是高粱，高粱种子酿酒，高粱禾秆和穗须制成簸箕和扫帚，可以说是物尽其用，中国人种植高粱的历史很悠久，高粱也是殷商时代的主要谷物之一【注4】。
甲骨文中的「秫」字，也即初文「术（zhu4）」：
另外，汉字「彗」与「帚」也是同样取像自一种植物，《说文》对「彗」的解释是「掃竹也」：
汉字「彗」的初文
我们知道「彗星」也叫「掃帚星」、「掃把星」，而「彗」就是制作「掃帚」的植物。
马王堆帛书中所归纳的「扫把星」种类：
这么一来，「彗星」的词源我们也基本了解，古人认为彗星是不祥之兆，而女人跟扫把的关系密切，将「不祥之女」称为「扫把星」也就不言自明了。
综上，从「彗、帚」的甲骨文字形和《说文》的解释，我们基本可以确定，殷商时代的「帚」应该是就是高粱制成：
但是，在古书中另一种叫做「王帚、王蔧」的植物，也经常被用来制作「扫帚」，也就是所谓的【地肤】 Kochia scoparia (L.) Schrad.），也叫「地麦、扫帚苗、 落帚 、 扫帚菜」等。
《尔雅·释草》：葥，王蔧。 郭璞注：王帚也，似藜。其树可以为埽蔧，江东呼之曰落帚。”
唐 卢照邻 《山林休日田家》诗：径草疏王蔧，巗枝落帝桑。
唐兰先生认为甲骨文的「帚」指的是「王帚」这类植物，但我认为「帚、彗」二字集中而垂直的穗须像高粱多一点，与「王帚」外形不是很相似：
反正这两种植物都能做「扫帚」，你认为「帚、彗」的甲骨文像高粱还是像「王帚」？
三、「女」和「帚」——中国的「家庭」，西方的「女巫」
我一直认为中国人的「宗教」就是「家庭」！
对家庭的热爱和奉献，对家族的皈依感，不需要你传教，也不要需要你读经，是每个人与生俱来的最朴实的情感！
任何能与「家」关联的东西，都能引起中国人的无限喜爱，迷你「小扫帚」能成为「网红小饰品」，主要还是在于扫帚和中国家庭和中国女性的关系密切。
特别对北方人来说，「火炕」是家的「社交场所」，聚餐、唠嗑、打麻将。。。都是在炕上进行的：
在火炕的角落里，都有一把油光顺滑的「小扫帚」。
也许很多人的蹒跚学步，小学的家庭作业、甚至是结婚仪式。。。。。都是在炕上完成的。无数爱干净的妻子，勤勉的妈妈，用这把小扫帚，让家中的火炕变得温暖又清洁。
年复一年，时光飞逝，「小扫帚」也就把被妈妈之手盘出「包浆」！！！！
「扫帚」的「盘它版」
在西方文化中，扫帚和女性关系也很密切，但他们完全走上了另一条道路，提起「扫帚」和「女人」，西方人想到的是「女巫」：
在今天提到「女巫」你可能想到「哈利波特」「魔法」等等有趣又很cool的东西。
但在几百年前，沾上「女巫」二字，意味着死亡和酷刑，这是基督教历史上最黑暗的一幕，恐怖程度令人发指，欧洲的「女巫之锤(拉丁语:Malleus Maleficarum」【注5】，北美的「塞勒姆女巫审判案」【注6】，都是一些道貌岸然，满口大义的教士，拿最柔弱、最无助的一群女人开刀，满足自己的政治私欲。
塞勒姆女巫审判案
总之，还是我们中国人的「扫帚」意象好：扫帚握在妈妈之手，为我们清扫出一个温暖干净的家！
参考资料：
- 李乐毅. (1992)，《汉字演变五百例》，北京语言大学出版社，页94
- 李学勤等（2013），《字源》，天津古籍出版社，页1089
- 同上注，页692
- 王贵民. (1985). 商代农业概述. 农业考古(2) 25-36.
- 女巫之锤，form：https://g3.luciaz.me/extdomains/zh.wikipedia.org/zh-hans/女巫之槌
- 塞勒姆女巫审判案，form：https://g3.luciaz.me/extdomains/zh.wikipedia.org/zh-hans/塞勒姆审巫案
