赵孟頫小楷书法胆巴碑：楷书张留孙碑道教碑

赵孟頫小楷书法胆巴碑：楷书张留孙碑道教碑司瘳。上悦。上幸日月山，昭睿顺圣皇后又寝疾。上命贵臣趣公，祷祈以其法。中宫夜梦绛衣长髯之神，朱毂行青草间，介士白兽拥道。以问公，公曰：“青草，生意也，明有锡予。上时时召问，因及虚心正身，崇俭爱民以保天下之说，深合上意。裕宗在东宫寝疾，上以为忧。诏公往护视疾仪同三司上卿，辅成赞化保运玄教大宗师张公，则以方外显矣。公讳留孙，字师汉，系出文成侯，至唐之宰相文璀之子孙。始居江南，其分居信州贵溪者，世为士族。公生宋之季年，因从伯祖闻诗学道龙虎山上清宫，受黄帝老子之书及正一符箓祠祀天地百神之法。羽衣高冠，修髯广颡，状貌甚伟。有相者过之日：“异哉，贵人!九分神仙，三分宰辅也。”岁己未，世祖军武昌，已闻嗣汉天师张宗演名，使通问。及得江南，亟召之。从其徒数十人以来，皆美材奇士。（上独目公而伟之，于是宗演归而公留）及人见

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张留孙碑

大元敕賜開府儀同三司上卿輔成贊化保運玄教大宗师志道玄教冲玄仁靖大真人知集賢院事領諸道教事張公碑並序翰林学士承旨荣禄大夫知制诰

兼修国史臣赵孟頫奉撰并书丹篆额。世祖圣德神功文武皇帝受命上天，混一四海，拔豪杰异材，以自辅翼。盖不惟处之将相大臣，则有若开府

仪同三司上卿，辅成赞化保运玄教大宗师张公，则以方外显矣。公讳留孙，字师汉，系出文成侯，至唐之宰相文璀之子孙。始居江南，其分居信州贵溪者，世

为士族。公生宋之季年，因从伯祖闻诗学道龙虎山上清宫，受黄帝老子之书及正一符箓祠祀天地百神之法。羽衣高冠，修髯广颡，状貌甚伟。有相者过

之日：“异哉，贵人!九分神仙，三分宰辅也。”岁己未，世祖军武昌，已闻嗣汉天师张宗演名，使通问。及得江南，亟召之。从其徒数十人以来，皆美材奇士。（上独目公而伟之，于是宗演归而公留）及人见

有锡予。上时时召问，因及虚心正身，崇俭爱民以保天下之说，深合上意。裕宗在东宫寝疾，上以为忧。诏公往护视疾

司瘳。上悦。上幸日月山，昭睿顺圣皇后又寝疾。上命贵臣趣公，祷祈以其法。中宫夜梦绛衣长髯之神，朱毂行青草间，介士白兽拥道。以问公，公曰：“青草，生意也，明

疾以春愈。”果然。后从公求所祷神像礼之，见画者与梦契，益以为神。乃诏两都各立上帝祠宇，皆赐名曰“崇真”之宫，并以居公。赐平江嘉兴田八百顷，大都昌平

栗园五千亩给其用，而号公曰“天师”。公曰：“天师有世嗣，臣不可称天师。”于是以宗师为天师别号，诏尚方作玉具剑，刻文曰：“大元皇帝赐张上卿佩之”，号曰“上卿

元教宗师”，总摄道教。服宝冠金缕衣，玉佩珠履，执圭以奉祠事。即家起其父九德为信州治中佐郡，以愿谨闻，超拜浙西宣慰同知，又改浙东，以便家进。其

高弟门人，皆给馆传。车骑行幸，无所不从。公或留禁中，至夜即辍乘辇使回，导以卫士，虽固却不听也。上曰：“古者天子皆亲巡方岳，今海内初定，恐劳吾

民，上卿其乘驿马五十以代朕行。”是时，上急欲周知遐迩，探访遗逸。故以近臣介公，而敕宰相百官祖饯国南门外，还朝多所奏荐。上籍其名聘焉。擢公商议

集贤院事。初，集贤翰林共一院，公奏始分。翰林掌诏诰国史，集贤馆天下贤士，以领道教置道官及宫观，主者给印，视五品，为其道者复徭役。或以道家书当

焚，上既允奏。裕宗以公言请曰：“黄老之言，治国家有不可废者。”上始悔悟，集儒臣论定所当传者，俾天下复崇其教。而嗣汉天师之传，自宗演至于今凡四

世，皆以公论建矣。会廷议开通惠河未决，召问公。公曰：“河成，诚便利，愿敕有司，毋重伤民可也。”武宗仁宗之始生也，上皆命公拟名以进。仁宗五岁时，译为梵

文，今庙讳是也。上将相完泽，命公以《易》筮，遇同人之豫。公曰：“同人柔得中而应乎乾，豫利建侯，象为君臣咸吉，诚相完泽，天下幸甚。”明日，拜完泽右丞相。上不

豫，谕隆福宫曰：“张上卿事朕岁久，终始一德。宜令诸皇孙尊信其道。”又谕公“善事嗣皇帝”云。未几，上崩。成宗归自潜邸。隆福太后遣重臣从公郊迎，行至，公下

马立道左。上令就马，且语之曰：“卿家老君，今犹尔睡邪?”意谓焚经后，道教中衰也。公对曰：“老君今当觉矣。”上悦。传驾屡亲祠崇真。敕留守段益真买民地，充拓其

旧。期年讫功，上临落成。明年，有星季于正北，诏公祷之。公奏曰：“臣闻人事失于下，则灾异见于上。愿陛下省躬修德，以祈天也。”上曰：“卿戒甚至，朕不敢忽。”未几

两都及河东地震，复命公祷之。公曰：“今命臣祠上帝，徒取故事受辞于有司。臣窃为陛下惧。”上曰：“卿言是也，朕之一心，天实鉴之。赖卿礼祠以达之尔。”遂祷于

“崇真”，有白鹤数百，翔集中庭，诏文臣阎复等作颂刻石。上尝御便殿，命公讲《南华经》。公推广成子语黄帝之说。上感叹，加特赐上卿玄教大宗师。以公生日赐玉冠，上

尊良马，隆福宫、中宫皆有锡赉。自是岁以为常。兴圣太皇太后还自怀孟，以公先朝旧臣，加礼尤重。武宗践祚，升公大真人，知集贤院，领诸路道教事，寻加

特进，封其三代皆一品，以其兄弟之子二人备宿卫，命其弟子吴全节为玄教嗣师。文宗雅好文治，尝从容召公论道。公曰：“圣人至德，保体清静，则永寿万年

庶类以成而天下自治。”是时文学之士并进，而公言最为简要矣。加号辅成赞化保运玄教大宗师，敕将作院刻玉为印文曰“玄教大宗师印”，以赐公。上御嘉

禧殿，谓宰臣曰：“知朕有耆德之臣乎，张上卿是也。”皆对曰：“诚如圣言。”明日，加开府仪同三司，封其弟子七人皆为真人。加赠其曾祖宏纲曰集贤大学士、光

禄大夫柱国，谥安惠；祖粹夫曰金紫光禄大夫、大司徒、上柱国，谥康穆；考九德曰开府仪同三司、大司徒、上柱国，谥文简。皆封魏国公。其妣皆封魏国夫人其

其从子在宿房者皆授四品官。公年七十，诏图其像。命孟频赞之曰：“道德之全，玄之又玄。时而出之，溥博渊泉。其动也天游，其静也自然。人皆谓我智，而我初无言。人皆谓

我贵，而我不敢为天下先。赞化育而不居，宝慈俭而乾乾。故位三公，揖万乘，独立乎方之外，而坐阅乎大椿之年。微臣作颂，承命自天。穆如清风，万古其传。”

张公碑立于朝阳门外东岳庙内，建于一三一九至一三二三年，为道教正一派张留孙主持修建。其羽化后，其弟子吴全节继续修建。竣工后赐名“东岳仁圣宫”。子昂作此碑后不到半年便逝于吴兴。网上此帖大都杂乱无序特修整。

此碑有两块，分南碑、北碑。碑文完全相同。吴全节立，共二千八百多字。一在江西龙虎山，一在北京东岳庙。

注：“其徒佩银印，以宣命者十二人，赠其祖师八人、故弟子二人” 落写了。日后定补上。