明清古代服饰特点：衣冠王国的礼仪服饰

明清古代服饰特点：衣冠王国的礼仪服饰玄冕指上衣无纹而下裳施黻章的礼服与冕冠的组合，“祭群小祀”之礼服。因其上衣玄色而无纹故名为“玄冕”。“祭社稷、五祀则希冕。”据《周礼》记冕服共有六种：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，都是采取上衣下裳形式，出席的场合不同，所穿用冕衣上面的纹样也不同。上面的纹样称为章纹，绣有章纹的礼服，也称为章服。冕服上的纹样共有十二种，也称为“十二章纹”。十二章纹每一种纹样都有含义，隐喻着帝王贵族的风操品行，也就是要求统治者要具备这些美好的品德，使文与质能统一起来。《尚书·益稷》记载：“帝曰：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色作服汝明。”而六种冕服中列第一的就是大裘冕。所谓的大裘冕就是穿大裘而戴冕冠的礼服，是依靠外穿的裘衣而言，因为主要用于祭天，而服用者又是最高统治，所以称为“大裘冕”，以作为尊贵地位及权力的象征。大裘冕一般只有天子才能

中国自古以“衣冠礼仪之邦”称于世界。礼服不仅是中国服饰礼仪文明的重要组成部分 也是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。我国古代礼的具体礼仪分为五种： 吉、凶、军、宾、嘉。吉礼是祭祀日、月、星辰、五岳、山川以至四方百物的礼典。凶礼是对帝王诸侯丧葬以及天灾人祸的哀悼的礼仪。军礼是军事、军旅等场合所行之礼，例如出师、田猎等。宾礼是诸侯对王朝见，以及各诸侯之间会盟的礼节。嘉礼是举行婚礼、冠礼时的礼仪。

所以祭祀天地时，在宗庙要着冕服。朝会之时着朝服，从戎要着军服，遭遇凶事时，只能穿戴丧服、素服、吊服，喜逢嘉事时，相应只能穿戴嘉事的服饰。人们在穿戴这些服饰时，绝不能越礼犯忌，否则“出礼即入刑”，“出礼”会受到“刑”的制裁。

吉礼时穿的吉服

在所有礼服中，祭服是最为贵重的服饰，使用场面也是最为隆重的。冕服是天子及诸侯的祭服，因祭祀天地、五帝，先王、先公，飨射，四望山川、社稷、群小等礼仪为“吉礼”，所以也称为“吉服”。王的冕服据祭祀对象的不同有六种。公、侯伯、子男、孤、卿大夫都可以穿用冕服，只是等级使用有严格的规定，地位高，冕服就多，地位低，冕服就少。王有六冕，至下递减，卿大夫只能享用玄冕一种。

冕服是冕冠和不同祭服配合而成， 冕为冠的一种，主要在祭礼等重大场合使用。冕的主体构成，大分可为‘延’部和‘冠’部：延部在上，冠部在下。其实六种冕服是冕同服的不同组合，冕的区别只是在于旒的多少、长短及用珠数量的差别。而按照规定，凡戴冕冠者，都要穿着冕服。冕服为上衣下裳制，就是衣服为两截：穿在上身的为“衣”，长度能达到膝盖，穿在下身的为“裳”。上衣内穿中单，中单就是衣里衬的单衣，大都为白色。有的外面会加大裘等组成一套衣服。

据《周礼》记冕服共有六种：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，都是采取上衣下裳形式，出席的场合不同，所穿用冕衣上面的纹样也不同。上面的纹样称为章纹，绣有章纹的礼服，也称为章服。冕服上的纹样共有十二种，也称为“十二章纹”。十二章纹每一种纹样都有含义，隐喻着帝王贵族的风操品行，也就是要求统治者要具备这些美好的品德，使文与质能统一起来。《尚书·益稷》记载：

“帝曰：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色作服汝明。”

而六种冕服中列第一的就是大裘冕。所谓的大裘冕就是穿大裘而戴冕冠的礼服，是依靠外穿的裘衣而言，因为主要用于祭天，而服用者又是最高统治，所以称为“大裘冕”，以作为尊贵地位及权力的象征。大裘冕一般只有天子才能穿着。 而衮冕是冕冠和饰以龙纹为首章衣服而组成的礼服。鷩冕是以华虫为首章的衣服及冕冠的组合礼服。毳冕是以有毳毛的虎蜼为纹饰的宗彝作首章的礼服和冕冠的组成。为“祀四望山川”之服。希冕是以粉米为首章的礼服和冕冠的组合，为“祭社稷、五祀”之服。《周礼·司服》记载：

“祭社稷、五祀则希冕。”

玄冕指上衣无纹而下裳施黻章的礼服与冕冠的组合，“祭群小祀”之礼服。因其上衣玄色而无纹故名为“玄冕”。

古代凶、军、宾、嘉四种礼仪服饰

凶礼服饰

凶礼大都穿着丧服。丧服可分为五种：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。依男女之别形制上又有所差别。斩衰为丧服中最重礼节的服饰。“斩”的意思为斩断，斩断布而衣，表明痛之程度最甚。 斩衰服用有苴的麻布，也就是最粗的麻布制成。

而齐衰在五服之中仅次于斩衰的丧服。齐衰服又名“疏衰”，是因为它以四升粗疏麻布制成。《 丧服》记载：

“疏衰裳齐、牡麻絰、冠布缨，削杖、布带、疏屦三年者。”

意思是齐衰三年丧服形制，由衰裳、絰、冠、削杖、布带、疏屦组成。齐衰服分为四等级：齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月。它们的服饰大都都由疏衰裳、牡麻絰、布带、冠布缨制成。

大功服为五服中粗重次于齐衰的丧服。之所名为“大功”，是因“大功布衰裳”，即稍加以人功但用功较粗略。大功丧服分为两种：一是对于成年死者的大功服，二是对未成年人而殇的大功服。小功粗重次于大功的丧服，主要区别在于其服用布粗于缌布而又细于大功之布，故名为小功，小功之意即为用功细小精密。小功分为殇小功服、成人小功服。缌麻为五服之中粗重最轻者，缌是布名，绖带以澡麻为之，故命名为“缌麻服”。丧期为三个月。 贾疏记载：

“此章五服之内轻之极者，故以缌如丝者为衰裳，又以澡治莩垢之麻为绖带，故曰缌麻也。三月者，凡丧服变除皆法天道，故此服之轻者，法三月一时天气变可以除之，故三月也。”

而所谓素服 指本色或白色的衣服，居丧或遭遇凶事时所穿。也指日常穿的便服。吊服 就是吊丧之服。《孔子家语 终记》记载:

“子贡曰:`昔夫子之丧颜回也 若丧其子而无服 丧子路亦然。今请丧夫子如丧父而无服。'于是弟子皆吊服而加麻。”

军礼服饰

军礼服饰分为戎服、甸服。戎服 指着军服。《汉书·匈奴传下》记载:

“是以文帝中年 赫然发愤 遂躬戎服 亲御鞍马。”

甸服，甸 通“田”、“败”。甸服 为打猎之服。隋以前所说的常服 也指军服。《诗·小雅.六月》记载:

“四牡驭驭 载是常服。”

宾礼服饰

宾礼大都穿着朝服和赐服两种。朝服 也称“具服” 在陪祭、朝飨、拜表等君臣朝会场合时服用的穿的礼服 举行隆重典礼时亦穿着。《仪礼·士冠礼》记载:

“主人玄冠 朝服 细带 素牌 即位于门东 西面。”

赐服 也称“赐衣” 是古代帝王赐给官宦大臣、内使的各类服饰 是帝王向臣民表示一种恩宠、奖赏的方式。其繁复多样 有按季节的四时衣、五时衣或赐葛纱、赐貂之类。还有有按时令的赐公服、赐花之类。也有与封功行赏的赐紫、赐金鱼等等。所赐服通常高于了受赐者品级。赐服还表示特许或特赐的官服 多见于渴陵、大阅、陪祀、监修实录、开经筵哪等场合。

自唐代武则天开始 赐服上的纹样依官职的高低而有所区别。到宋代 赐服己形成制度 每年必按品级分送臣僚袄子锦。在明代 赐服除了依官阶高低而定的补子图案外 还赐鱼袋等服饰配件。《明史·舆服志三》记载:

“历朝赐服 文臣有未至一品而赐玉带者 自洪武中学士罗复仁始。衍圣公秩正二品 服织金麒麟袍 玉带 则景泰中入朝拜赐。自是以为常。”

嘉礼服饰

嘉礼时穿吉服、公服等。《宋史·礼志十三》记载:

“旧史以饮食、婚冠、宾射、飨宴、娠胳、庆贺之礼为嘉礼。

嘉礼古代指饮食、婚冠、宾射、飨燕、服胳、贺庆等礼，后世被专指婚礼。公服 也称“从省服” 帝王、百官办理公务时所穿的服装。尊卑贵贱各有等差。有别于日常的常服及家居所着的便服。《新唐书·车服志》记载:

“从省服者 五品以上公事、朔望、朝渴、见东宫之服也 .亦曰公服。”

北魏确定为五等 其后制度繁多。通常以冠服款式、质料、数量、颜色及纹样等辨别等级。历代制度不一。

结语：

礼，虽然不是中国文明所特有的，却是中国古代文明的象征，具有非常独特、极其丰富的内涵。今天的社会和过去的社会不同，今天的观念与以往的观念也已经有所区别，承载着今天多元多极的世界来说，丰富并充实的礼仪服所能承载的信息是必要的。在时尚潮流的沉浮中回旋自如。时尚潮流千回百转，过去的服饰文化在新世纪被新一代中国人赋予了新的文化内涵。