形而上学的真实感悟：胡说形而上学不行退学

形而上学的真实感悟：胡说形而上学不行退学人不能容忍没有原因=人总想在两个具有相关性的事物中找到因果关系。因果关系，是最简单的关系，说到转折词，屏幕前的你第一反应是什么？我想是"因为，所以。"这说明什么？说明我们大脑对这一种关系的处理，最有效率。能够最快的做出决定。为什么呢？因为安全！那我们也来发出深入的一问，人类为啥会有这么个强迫症呢。动动你聪明的脑筋，很好发现的。而形而上学，作为"纯哲学"，是怎么产生的呢。人类不能容忍任何一件事物没有原因！ 我杀了人。会被惩罚，坐牢，承担刑事责任。诶好嘞，那么问题来了，我为什么会被惩罚？因为违反了不能杀人的法律。为什么法律规定不能杀人？因为这违反道德和社会稳定最重要的是侵犯了他人的"天赋人权"——生命权。那那那，天赋人权和道德为什么是这样的？嗯？是不是觉得脑袋瓜又嗡嗡的，这这这就触及到大家的知识盲区了。找不到原因了。那不行，总得有个因果关系，于是人类就开始创造原因：上帝或者说天理这么规定的。其

形而上学的断句是形而上——学，是形而上的一种学问，同样相对的是形而下学。我们在学习马克思主义哲学的时候，总是被告知，形而上学是不对的，是那种死板的东西。"形而上学"就起源于亚里士多德，至于它是否是那么不堪。我们往下看。

"形而上学"一词，在字源上的意思是"物理学之后"的学问。啥意思呢，就是我们在探索过那些看得见摸得到的东西过后，爱智慧者呢，就想要明白这一切背后的原因。

呐，举个例子。就比如说，笔者有个舍友，天天锻炼，各种锻炼方法，各部位肌肉的练法他能如数家珍的说出来。"怎样锻炼？"这个问题他能说的头头是道，这个叫做"形而下学"。而"锻炼身体的意义是什么？"是不是感觉脑袋瓜嗡嗡的，一刹那不知道怎么回答？这个就是"形而上学"的范畴了。这时候呢，所做的探讨不具有任何具体的利益，而纯粹是为了智慧。

这种学说本身即是目的，所以又叫做自由之学。

亚里士多德创造了形而上学和形而下学。"形而下学"是关于"器"的科学技术、伦理道德、制度安排等等。物理学，逻辑学等全是它的分支，甚至后世的社会学，管理学也是。

而形而上学，作为"纯哲学"，是怎么产生的呢。

人类不能容忍任何一件事物没有原因！

我杀了人。会被惩罚，坐牢，承担刑事责任。诶好嘞，那么问题来了，我为什么会被惩罚？因为违反了不能杀人的法律。为什么法律规定不能杀人？因为这违反道德和社会稳定最重要的是侵犯了他人的"天赋人权"——生命权。那那那，天赋人权和道德为什么是这样的？嗯？是不是觉得脑袋瓜又嗡嗡的，这这这就触及到大家的知识盲区了。找不到原因了。那不行，总得有个因果关系，于是人类就开始创造原因：上帝或者说天理这么规定的。其实这个问题还可以再问，比如说上帝为啥会用这个当做道德啊什么的。但到了上帝就开始创造原因了，再问下去也没有意义了，接着编就完事了，用谎言去圆另一个谎言。

所以，当人类找不到原因时，就产生了"形而上学"。这也就是为什么说，形而上学最终会走向唯心主义的缘由。废话，"形而下学"的范畴内解释不了，人类又有那种我想不出来要死了的强迫症。当然得编啊。形而上学在黑格尔时期开始被定义为反辩证法的，研究超感觉的、经验以外对象的哲学；也指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

那我们也来发出深入的一问，人类为啥会有这么个强迫症呢。动动你聪明的脑筋，很好发现的。

人不能容忍没有原因=人总想在两个具有相关性的事物中找到因果关系。因果关系，是最简单的关系，说到转折词，屏幕前的你第一反应是什么？我想是"因为，所以。"这说明什么？说明我们大脑对这一种关系的处理，最有效率。能够最快的做出决定。为什么呢？因为安全！

人类初生的时候，可不比现在，人类打不过很多动物，这时候基于因果的相关性的好处就是。再举个栗子，我外出打猎，看到个大的黑影，大脑开始运算，为啥有黑影？因为有大老虎！快跑！告辞！有效率吧，想吃我？不存在的。但这种思维方式却没有什么准确性，黑影也有可能是植物的影子啊。但不得不说形成"思维定式"是最安全有效率的模式。

所以啊，当人类看到两个有相关性的事件的时候，总是默认它们有因果关系，然后去证伪。而不是反过来。宁可信其有，不可信其无。

是不是觉得有点头大？亚里士多德开了形而上学的头，我们还要跟它打很多交道。人类找不到原因，便开始造神，西方哲学也就进入了中世纪时期。

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