安徽老子故里之争：浅论老子故里之争真相

安徽老子故里之争：浅论老子故里之争真相上世经九十年代新建的天静宫附近问问，此地原来是不是天齐庙！把一个没由来由的汉墓称尹喜墓，把附近的尹姓族人称尹喜后人，结果尹姓有族谱记载，尹姓清朝才由山东枣林庄迁移到涡阳县，还有更可笑的是，一个退休的汽车工程师，号称“研老砖家”把涡阳县官员忽悠的不知东西南北！希望喷子理性探讨。 随后涡阳方面就恰好发现了上至春秋、下至民国不同时期的“九井”，编造什么涡阳流域有三个太清宫，鹿邑是西太清宫，亳州有中太清宫，涡阳是东太清宫，所谓的东太清宫，其实是清末袁大化新建的太清宫，伪造武则天改古雉水为武家河，开始大面积伪造老子故里运动，凡此就不一一列举了。 研老专家界从来没有认可过！为了安抚鹿邑方面，后来马炳文还专门写信给鹿邑县政府和老子学会会长张景志，解释受捐资金给自己家乡涡阳的理由，就是发现了涡阳县北4公里的郑殿村，居涡阳方面后来的解释是“正殿”的谐音，发现了所谓的拼凑的“九井”于是一百多万美金就这样“名正

历史上老子故里一直是亳州真源县，今河南省鹿邑县，这一点连亳州市博物馆前馆长李灿老先生一生都坚持这一事实。

老子故里之争源于上世纪九十年代初，涡阳籍台湾道士马炳文回大陆探亲，到鹿邑县太清宫朝拜道祖，以鹿邑老子故里太清宫破败为由，联系鹿邑老子学会会长张景志先把，取得了鹿邑县政府授权他向海内外道众募捐资金修善道教祖庭的证明文件。

不排除“马炳文”此时是真心修善太清宫的初心，但随着向海内外募捐到的资金越来越多，先后募集到一百多万美金，在上世纪九十年代初，那可是一笔很大的资金量。

于是“马炳文的私心诈现，感觉这些钱不能白白给鹿邑县修善太清宫，就让自己的外甥马＊联系涡阳方面，经过涡阳官方一番运作，涡阳一高教师杨光抄刀在阜阳师范学院报上发表“老子生地考辨”让涡阳是“老子故里”涡阳说第一次见诸报端，

随后涡阳方面就恰好发现了上至春秋、下至民国不同时期的“九井”，编造什么涡阳流域有三个太清宫，鹿邑是西太清宫，亳州有中太清宫，涡阳是东太清宫，所谓的东太清宫，其实是清末袁大化新建的太清宫，伪造武则天改古雉水为武家河，开始大面积伪造老子故里运动，凡此就不一一列举了。

研老专家界从来没有认可过！为了安抚鹿邑方面，后来马炳文还专门写信给鹿邑县政府和老子学会会长张景志，解释受捐资金给自己家乡涡阳的理由，就是发现了涡阳县北4公里的郑殿村，居涡阳方面后来的解释是“正殿”的谐音，发现了所谓的拼凑的“九井”于是一百多万美金就这样“名正言顺”地被马炳文捐给了自己的家乡涡阳县。

可惜历史不是由那个人可以改变的！这就是涡阳“老子庙、天静宫”的由来！

上世经九十年代新建的天静宫附近问问，此地原来是不是天齐庙！把一个没由来由的汉墓称尹喜墓，把附近的尹姓族人称尹喜后人，结果尹姓有族谱记载，尹姓清朝才由山东枣林庄迁移到涡阳县，还有更可笑的是，一个退休的汽车工程师，号称“研老砖家”把涡阳县官员忽悠的不知东西南北！希望喷子理性探讨。