暑去凉来又一秋：处暑话秋凉

暑去凉来又一秋：处暑话秋凉索性翻开唐诗宋词，寻觅一两首关于秋的词句，填补一下寂寥的脑际。“疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。儿读秋声赋，令人忆醉翁。”宋代仇远这首《处暑后风雨》已经写得很好了，唐代诗人白居易这首小诗写得更妙。“切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳”，秋景、秋窗、秋草、秋雨、秋蝉、秋虫、秋思、秋愁……短短数语，写不尽秋的词调，却写尽了秋的烦恼情愁。处暑时节，秋高气爽，秋风日增，蝉声渐息。与此同时，蛐蛐儿多了起来，它们白天藏匿于草丛瓦砾间，一到晚上啾啾啾彻夜鸣叫，夜愈静声愈繁噪。农人无所谓，干一天活儿，乏了歇了，却苦了那些所谓的文人，少年不知愁滋味，任凭夜露打湿薄衣，在蛐蛐的叫声里挤弄出三五句秋怨愁词。再比如，七月十五中元节。中元节源于东汉，最早是道教的叫法，民间俗称“七月半”，尤其到了推崇道教的唐代，中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月

文/康凯鹏

“暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪……”品读着周邦彦这阙《齐天乐》，秋风在字缝吹出，秋意在字里袭来。突然觉着，三伏已过，处暑已经来临。

处暑是二十四节气之中的第14个节气，交节时间点在公历8月23日前后。这时正是农历七月，太阳已经离开北回归线，往南而去，到达黄经150°。关于处暑，《月令七十二候集解》已有记载：“处，止也，暑气至此而止矣。”当然，此时的秋还是早秋，秋雨渐渐绵绵，秋日空中高照，秋雨与秋日争秋夺暑相互称雄，今天还是“早穿棉袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”的天气，隔两日又“一场秋雨一场凉，三天就要加衣裳”了。

初秋时节的富平，北面沿山一带，乡党们采摘花椒已近尾声，南面川原之间，农人开始栽白菜、种油菜，初夏播种的棉花也进入采摘盛期。走在田陌之中，望着轻纱幛幔身姿摇曳广袖漫舞，期盼着今年的秋庄稼能有个好收成，也开始筹备一年一度的三秋收播了。

处暑前后庆典盛事还是蛮多的。比如，七月七，喜鹊衔枝搭鹊桥，天上牛郎会织女。这里不仅有凄美的爱情故事，更预示着到了织布做衣裳，告诫人们都要珍惜各自和和美美过日子。

再比如，七月十五中元节。中元节源于东汉，最早是道教的叫法，民间俗称“七月半”，尤其到了推崇道教的唐代，中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。中元节与华夏文化中的阴阳消长循环之理有关，《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。七月半，许多庄稼即将成熟，民间到处庆贺丰收，同时也是感恩土地的节日，是追怀先人的一种文化传统节日，大家按照惯例要祀祖宗、祭农神的，家家户户摆出祭品，敬祖尽孝，向祖先报告收成。

民间也称七月为鬼月，旧时从七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。尤其七月十五地狱大门洞开，阴间的鬼魂更是脱门而出。其中有子孙、后人的鬼魂可以回家接受香火供养，而那些无主孤魂就会到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找吃食。于是，为了超度孤魂野鬼，防止鬼祟们为祸人间，人们就在七月举行投食祭祀、诵经作法等“普渡”“施孤”等布施活动，祈求鬼魂帮人间去除疫病，保佑家宅平安。

佛教传入中国以后，七月半也演变为“盂兰盆节”。昔日庄里镇北的邑山寺每年这一天都要举办盂兰盆会。据清光绪版《富平县志》记载，“依山寺在邑山，有目莲和尚塔，明永寿王碑谓唐至德七年，和尚做盂兰盆会於此。”在曹村镇北的太白庙也要过庙会。善男善女、四方香客蜂拥而至，爬山上香拜谒山神，或祈雨，或求福。更为奇妙的是，几乎每年庙会前后都会下一场洗山雨，其盛况可谓空前。直至今日，邑山寺的盂兰盆会早已销声匿迹，而太白山一年一度的庙会依然如期举行。

处暑时节，秋高气爽，秋风日增，蝉声渐息。与此同时，蛐蛐儿多了起来，它们白天藏匿于草丛瓦砾间，一到晚上啾啾啾彻夜鸣叫，夜愈静声愈繁噪。农人无所谓，干一天活儿，乏了歇了，却苦了那些所谓的文人，少年不知愁滋味，任凭夜露打湿薄衣，在蛐蛐的叫声里挤弄出三五句秋怨愁词。

索性翻开唐诗宋词，寻觅一两首关于秋的词句，填补一下寂寥的脑际。“疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。儿读秋声赋，令人忆醉翁。”宋代仇远这首《处暑后风雨》已经写得很好了，唐代诗人白居易这首小诗写得更妙。“切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳”，秋景、秋窗、秋草、秋雨、秋蝉、秋虫、秋思、秋愁……短短数语，写不尽秋的词调，却写尽了秋的烦恼情愁。

处暑，预示着“多事之秋”的到来。气温下降明显，昼夜温差加大，雨后艳阳当空，人们不习惯冷热变换忽然而至，一不小心就会引发呼吸道、肠胃炎、感冒等一些疾病。这也意味着，在这多事之秋，每个人都要化掉心中的秋愁，多一丝对秋的希冀，对生活的满意。