死神漫画时间线整理：谈谈死神漫画中沉浸在自我陶醉下的修行者
死神漫画时间线整理：谈谈死神漫画中沉浸在自我陶醉下的修行者何为“外道”，在佛家的说法中“真理以外之邪法者”即为外道。但佐马利真是这样的吗？被散发着邪气的眼睛所污染的圣洁莲台，与“千眼”相差甚远的五十只眼，说他是修业有成“佛”，不如说是有缺陷的“佛”，他更像是在修行途中被邪念入体而堕落的外道修行者。所以，从某种意义上来说，佐马利也和历史上那些被迫害的种族一样，为了生存、自由而奋力作战。他也是唯一一个站在“人道主义”立场上批判死神的破面，那么，选择黑人这个曾经被压迫过的种族形象就不会显得冲突了。再来说说佐马利整体的形象塑造，佐马利归刃后，不论是身下所化的类似莲台的座状物还是覆盖在全身上下的五十只眼睛，都在显示着这个角色与“佛教”的关联。佛坐莲台，代表了佛的圣洁，千手观音又叫千手千眼观世音，千眼代表了智慧的圆满。
“看来桀骜不驯是你的本性，那我就将你的傲慢，从里到外，彻底地消除殆尽。”
佐马利·路鲁，是久保老师的《死神》系列中十刃排名第七的亚丘卡斯级别的破面。虽然有着十刃的地位，但整个作品中，这个角色的人气不是很高，可即使是配角，佐马利也有许多值得深入挖掘的人物特点，一起来看看吧。
先来说说佐马利出众的外表，黝黑的肤色、鼻子宽扁但横径较大、嘴唇厚重，妥妥一副黑人的形象。黑人在旧时代是受到“种族歧视”的一个群体，这点同样能反应在“虚”身上，虚因为残害人类的行径，被死神视为邪恶的存在而消灭。
就像佐马利质问白哉的那番言辞：“你们死神想要杀了我们，还将它视为理所当然，到底是谁准许你们，可以对我们虚赶尽杀绝的。”
所以，从某种意义上来说，佐马利也和历史上那些被迫害的种族一样，为了生存、自由而奋力作战。他也是唯一一个站在“人道主义”立场上批判死神的破面，那么，选择黑人这个曾经被压迫过的种族形象就不会显得冲突了。
再来说说佐马利整体的形象塑造，佐马利归刃后，不论是身下所化的类似莲台的座状物还是覆盖在全身上下的五十只眼睛，都在显示着这个角色与“佛教”的关联。
佛坐莲台，代表了佛的圣洁，千手观音又叫千手千眼观世音，千眼代表了智慧的圆满。
但佐马利真是这样的吗？被散发着邪气的眼睛所污染的圣洁莲台，与“千眼”相差甚远的五十只眼，说他是修业有成“佛”，不如说是有缺陷的“佛”，他更像是在修行途中被邪念入体而堕落的外道修行者。
何为“外道”，在佛家的说法中“真理以外之邪法者”即为外道。
他一方面沉浸在自我陶醉下，另一方面却又崇拜着实行独裁制的蓝染。
他一方面谴责死神猎杀虚，另一方面却又对虚袭击人类闭口不提。
可以看出，佐马利追求的不是普渡众生的慈悲为怀，而是妄执一见的异端者，即所谓的——外道修行者。这就是为何他只有五十只眼而非千眼，为何座下莲台被玷污的真正缘由，因为他的修行偏离了正轨。
另外，佐马利耳朵上的骷髅耳饰，头顶和刀柄外侧上的钉状物，还有脖子上的骨头项链，归刃后脸部的黑色花纹及脖颈处的骷髅图案等等形象装饰物，都在说明他并非佛陀真身，不过只是披着“佛”外衣的邪者罢了。
最后，说说佐马利的核心能力“爱”，一眼支配一物的力量。
佐马利的爱在我看来是一个贬义词，远远不是真正的爱。佛陀的爱是慈悲的，对一切众生皆慈悲，慈是予乐，悲是拔苦，这是“大爱”。
而佐马利的爱则是“小爱”，或者说根本就不能称之为爱，佐马利形容自己的能力时，是这样说明的：
世间一切事物都存在着支配权，部下受到长官的支配，民众臣服于君王的支配，云受到风的支配，月光接受太阳的支配，我的咒眼僧伽的能力，就是剥夺眼睛所凝视物体的支配权。
“剥夺”、“支配”都是多么富含个人主义色彩的字眼，如果是佛是度化众生，那么，佐马利所谓的“爱”就是强制度化，带有主观意向的行为。一旦他认为眼前之人需要引导，便会发动他所谓的“慈悲”，强制别人走向“正确的道路”，但他不知道的是平等才是真慈悲，如果所有的救赎都是靠支配来完成，那才是对爱的亵渎。
不难看出，不管是佐马利倡导的慈爱或是普渡众生，都是他个人的自我陶醉，是表面的，只是一种形式主义而已。
被白哉破解招式后，他的陶醉也终于破碎，他开始求饶，多么虚假的觉悟，白哉的冷眼看待也使他彻底崩溃。
“你那是什么眼神？要杀了我吗？想对我进行制裁吗？”
不觉得很像一般的江湖术士被看穿后，只能依靠大吼大叫来掩饰内心的焦躁吗？是的，佐马利的爱是虚假的，什么慈爱的力量，什么支配的力量，不过都是他的自我陶醉罢了，待到被他人揭露后，自然不愿接受这个残忍的事实。
【平息吧，咒眼僧伽】
佐马利的归刃可以说是十刃中最诡异的，奇特的站姿，饱含深意的解放语，呈九十度旋转的头颅，刀刃曲折的方式，释放的类似眼睛的黑色花纹，这些元素，无疑是又一次在暗示这个角色的刻画是与宗教信仰挂钩的。
佐马利还有一个特性，他的响转速度是十刃当中最快的（他自己认为），甚至可以用名为双儿响转的步法幻化出五个与本体一模一样的分身来迷惑对手，我一直觉得这个设定，并非空穴来风，一定有它的意义在里面。
以下是小编我的见解，佛经中慢有“傲慢”的意思，傲慢是人生中阻碍我们事业、家庭的大烦恼之一。而白哉与佐马利一战中，两人有关傲慢的辩论几乎贯穿了整场战斗。
佐马利认为，拒绝说出名字的白哉及肆意斩杀虚的死神是“傲慢”的，而白哉则认为，身为破面的你，却把我跟你的位置放在同一个水平来衡量，这样的行为本身就是“傲慢”的。
佐马利不愿承认自己是傲慢的，所以，他打破了“慢”成为“最快”，这算不算是对这个人物性格的呼应呢？以性格、招式来暗示人物的特点。
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