道德经启示之利而不害：道德经绝圣弃智

道德经启示之利而不害：道德经绝圣弃智绝圣弃智，民利百倍；继续品读第十九章“绝学无忧”。所以老子提出，因大道不存，就会提倡仁义；因巧智出现，就会出现虚伪；因六亲不和，才提倡孝慈；因国家混乱，忠君就出现。老子通过讨论说在“道”废弃后，社会会百病丛生，昏乱危殆，如此的状况反证“道”白是治国的根本真理。人道要契合天道，实现天人合一，这才是治国的正理。因此，舍本遂末是不可取的，唯有返璞归真、循道而行、道化天下，才能使天下太平，这正是老子对统治者的谆谆教导。

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度神化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“《道德经》：大道废，有仁义”，老子再次阐明自己的辩证思想，他总能从事物的表象看出问题的实质，从结果看出原因。

所以老子提出，因大道不存，就会提倡仁义；因巧智出现，就会出现虚伪；因六亲不和，才提倡孝慈；因国家混乱，忠君就出现。

老子通过讨论说在“道”废弃后，社会会百病丛生，昏乱危殆，如此的状况反证“道”白是治国的根本真理。

人道要契合天道，实现天人合一，这才是治国的正理。因此，舍本遂末是不可取的，唯有返璞归真、循道而行、道化天下，才能使天下太平，这正是老子对统治者的谆谆教导。

继续品读第十九章“绝学无忧”。

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足。

故令有所属:见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

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绝圣弃智，民利百倍；

绝：杜绝，抛却。利：使获利。

如能抛弃所谓的圣贤和智慧，人民可获利百倍。

就是说如果可以抛弃那些崇尚圣贤和智慧的人，民众还能得到百倍的好处。

绝仁弃义，民复孝慈；

杜绝所谓的仁义，人民自然会回复到孝慈的天性。

不去成天谈论仁义礼智，拿道德来评头论足，人民百姓自然会回复到具备仁义慈爱的本性。

绝巧弃利，盗贼无有。

杜绝机巧功利，自然没有盗贼。

抛弃巧智，不自作聪明，不追逐趋利的思想，盗贼也会出现。

此三者，以为文不足。

圣智、仁义、巧利，这三者其实都是巧饰，不足以治天下。所以有必要让人民的思想有所归属。

以上说的三点作为治世的法则是不行的，这些并非人民内心的基本思想，不能拿来治理天下。

故令有所属:见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

素：干净，纯洁。朴：淳朴，朴素。

绝学：弃绝以上所说“圣贤仁义智慧”之学。

所以有必要让人民的思想有所归属，那就是回归纯洁淳朴的本性，减少私心杂念。

抛弃所谓的“圣贤仁义智慧”之学，就没有忧患了。

只有让人民的思想有所归属:保持纯洁朴实的本性，减少心中不该有的杂念和欲望，摒弃看似聪明的智慧、大度仁义。

老子在这里阐述了“绝圣弃智”的观点。

因为圣贤仁义智慧，一旦利用不好，往往发展为机巧伪诈，对社会人心的危害更大，还不如没有。

这与老子上章所说的“智慧出，有大伪”观点一致。

老子认为，圣贤仁义智慧，不足以用来治国平天下。

只有弃绝此所谓“绝学”，行自然无为之治，才能确保无患。

如何做到绝圣弃智？根本的办法就是让人心有所归。

即净化人心，使之返璞归真，回归纯洁淳朴的本性，少私寡欲。这样即可民心厚道，一派祥和。圣贤仁义智慧之“绝学”就没有必要存在了。