先天八卦图与后天八卦图的区别：再论先天八卦图的体和后天八卦图用
先天八卦图与后天八卦图的区别：再论先天八卦图的体和后天八卦图用是身体内的各个器官不再工作，体内炁的五行循环运行崩溃了，即内在生机的断绝！但是这个先天的“体”不分死活，活着的人与死去的人，最大的区别是什么哪？这个身体跟具体的男女，美丑，人种，高矮胖瘦都无关，只要是人的头，人的身体、躯干、四肢，就可以认定这是个“人之象”。这个“人之象”只关乎外在特征，跟活人死人无关。这个象这就是先天八卦图表述的“体”。这个“体”是相对稳定可见的“象”。
本文是我的上篇文章《先天八卦图和后天八卦图的区别浅述》发出来后，几个朋友先后来与我交流。
围绕“先天八卦图的体和后天八卦图的用”进行交流时，我的一点想法，一直没说清楚，今天我把自己的想法和思路整理出来，抛砖引玉，希望能对朋友的困惑有所助益吧。
为什么后天八卦图是用？为什么不能直接用先天八卦图？
这其实是个认识问题，按照近取诸身的方法，打个比喻，先天八卦图好比人的身体。
这个身体跟具体的男女，美丑，人种，高矮胖瘦都无关，只要是人的头，人的身体、躯干、四肢，就可以认定这是个“人之象”。
这个“人之象”只关乎外在特征，跟活人死人无关。
这个象这就是先天八卦图表述的“体”。这个“体”是相对稳定可见的“象”。
但是这个先天的“体”不分死活，活着的人与死去的人，最大的区别是什么哪？
是身体内的各个器官不再工作，体内炁的五行循环运行崩溃了，即内在生机的断绝！
这个内在的生机断绝导致了人各器官“静止”了，所以“人之象”也就静止了。
所以道家修这一股炁，儒家也说养“浩然之气”。这个炁与我们平常呼吸的“气”不同，它在胎儿时期就存在，我们称之为“先天之气”。
这股先天生机运行在人体内，从孩子出生第一声啼哭开始，人体内后天的生机循环才开始运行了。
五脏六腑开始后天循环运行。人体开始从先天进入后天。
这个生机循环通过血管，经络，按照特定的时间，运行在人体内，作用于不同的脏器和器官，这个运行完全不需要人控制。12个时辰循行一个小周天。
人体内的这个“生机运行”，就是后天八卦图的“用”。
先天八卦图是静态的“象”。
后天八卦图就是动态的“运行程序”。
这个“运行程序”是由什么决定的？
是由各种“象”的五行属性互相生克变化来决定的。
五行属性又从哪里来？从阴阳二气的“消息”变化而来。
阴阳二气的变化赋予了“天地间器物”的具体五行属性，五行的生克建立了“运行程序”。
天地间各种错综复杂的“关系”，简单的说，就是不同的“运行程序”的运行呈现。
这一段，是不是感觉有点绕？
其实，很简单，《周易》就是研究天地间各种“象”的运行变化的学问。
学习《周易》，就是学习运行之道。
请注意，先天八卦图和后天八卦图最大的不同就是先天八卦图的“象”可以拆开研究，后天八卦图必须整体放在一起，只要单独显现，就是“象”，而不是“运行”，运行必有时间和方位变化。
因为“运行程序”不能具体的呈现，它是通过“象”与“象”之间的“时间和方位”的改变，推测出“象”内部发生的五行生克变化，再预测出最大概率的“结果”。
好比一个高明的中医，他看见病人的那一刻，就能通过病人的面部神态，初步判断出病人的“生机”是在哪个脏腑运行不畅，然后通过切脉，感知“生机”运行不畅的程度，最后通过提问，辨明病因，最后对症下药。
以前有人跟我说中医没有实验精神，都是经验主义，我觉得不对，可是说不出来。
等我后来读完《系辞传》，明白“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”我就明白，中医的实验精神，不是在人体本身———人体运行遵行天地之道，天地之道本来就是生生不息的。所以不用研究各种指数。
那么如果人病了，哪就是外来的环境干扰了气机的运行。导致了体内的那股“生机”运行不畅。
只要让气机重新流畅运行，那么人体自然恢复健康状态。
所以中医的实验精神在外在的“中药”上。
好的中医为啥能用药如神？在于他通晓药的五行属性，根据病人的实际情况，体内气机流转间的虚实变化来调整药的五行属性。
人体与自然相合，那么天地万物皆能入药，不同的中药具有不同的五行属性，所以中药运用与人体其实还是需要遵循一个原理———“能不能合于人体内的五行生克运行”。
说回《系辞传》，孔老夫子其实开篇就写的非常清楚，“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”，———阴阳的摩擦导致了八卦之象互相流转变化，这个变化通过“时间”体现出来。
《系辞传》里，老夫子始终都在这两个层面讲这些变化。
一个是“天道自然”层面。另一个是“人道人文”层面。
所以，《系辞传》就是通讲“变化之道”———自然的变化之道，以及相对应的人文的变化之道。
孔夫子的每一章，都围绕这两个层面来讲解。
后天八卦图的变化运行之道在人世的“象”和运行之道。以及如何观察和掌握这门技术。
天道的运行能由“日月运行，四时流转”来被观察和体现，那么人道的变化由哪里观察？
由“所拥有或者可支配的财富和社会地位”变化来观察，即“富与贵”的变化来体现。
请注意，这里的“富与贵”的认知，只是与“观察者”的自身认知有关，与被观察者真实的“富与贵”无关。
孔老夫子根据自己对天道的认知，指导我们从“天道”的高度来观察认识“人世间的变化之道”。
“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义”
天地之道在于生生不息，人之道的至高处是处在分配“财富和地位”的位置。你想守住自己的位置吗？很简单，建立好运行程序，给程序里的人们带来“富与贵”就可以了。管理好手中的财富和权利，让人不要因渴求“富贵”为非作歹就是“义”。
看看，有没有感觉这话很耳熟，儒家对后世的影响力如此大，不止是“罢黜百家，独尊儒术”，而是它真真正正说到了绝大部分世人的心里。
因为人世间的烦恼，“富与贵”解决九成九
现实里，我们现在天天喊“红利期”，什么是“红利期”，不就是“得其时”吗！那些成功的人，在红利期抓住机会。就会事半功倍。
“站在风口上，连一只猪都能起飞”。
——在哪个位置？
“风口”位置，。
在哪个时间？
“风起的时候”。
时间和地点正确了，起飞就是这么简单。
有些人从地上的落叶打旋就推测风该起了通过现象看本质，推测出背后的运行程序，做出判断，早早站在风中。但是时间太早，难免吹风受冻。
还有些人，看准时机，看清楚风口位置，“好风频助力，送我上青云。”
白天和黑夜的光明，大的大不过“太阳和月亮”，所以叫做“明”。
太阳和月亮的运行带来时间的变化。昼夜交替出现。
太阳和月亮每一次升降，因角度不同，导致了冷热寒暑变化，四时流转运行。
所以“日升月落”的变化之道叫做“易”。
（甲骨文易就是上面日，下面月）。
茶友问：学习《周易》带给你什么变化，以上这些就是我的心得体会。
整理出来，或许可以给同样爱好的同学一点参考。感谢大家的阅读。继续关注我，一起学习吧～
