诸葛亮算汉臣么：诸葛亮的臣本布衣是谦称吗

诸葛亮算汉臣么：诸葛亮的臣本布衣是谦称吗诸葛所称的布衣”指平民百姓日常的廉价衣服；现如今人们借“布衣蔬食”常形容生活俭朴；用“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众，用身着布制的衣服，借指平民倒是与诸葛时期词义相同。布衣本意及延伸《后汉书·礼仪志下》明确规定：“佐史以下，布衣冠帻。”佐史是秦汉时期地方官府中书佐和曹史一类小吏的通称。布衣指布做的衣服。帻是古代包扎发髻的头巾。佐史以下的人，只能穿布衣，裹头巾，不能戴帽子。西汉桓宽《盐铁论·散不足》载：“古者庶人耋老而后衣丝，其余衣麻枲而已，故命曰布衣。

“臣夲布衣”是诸葛亮的谦称吗？

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。这句话如今在网络襄阳南阳躬耕地之争中被反复引用或提起，就“布衣”一词，各种解读不一而足，南阳，襄阳民研大咖更是频繁的笔墨口水仗，笔者不才，试着从史籍中寻找蛛丝马迹。

诸葛亮

那么诸葛亮的“臣夲布衣”真的是歉称吗？

《后汉书·礼仪志下》明确规定：“佐史以下，布衣冠帻。”

佐史是秦汉时期地方官府中书佐和曹史一类小吏的通称。布衣指布做的衣服。帻是古代包扎发髻的头巾。佐史以下的人，只能穿布衣，裹头巾，不能戴帽子。

西汉桓宽《盐铁论·散不足》载：“古者庶人耋老而后衣丝，其余衣麻枲而已，故命曰布衣。

布衣本意及延伸

诸葛所称的布衣”指平民百姓日常的廉价衣服；现如今人们借“布衣蔬食”常形容生活俭朴；用“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众，用身着布制的衣服，借指平民倒是与诸葛时期词义相同。

在诸葛亮身处的时代，“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。应那句诗“遍身绮罗者，不是养蚕人”。

布衣，本是指平民百姓穿的最普通的衣服，后来由物喻人引申为泛指生活在社会底层的劳苦人民大众。之后以“布衣”称没有做官的读书人。

正如《盐铁论》所载，封建王权下的中央集权制度对衣着是有要求的，80岁左右的老年人条件允许可以着丝绸及丝织衣物，普通佐史以下直至百姓还是要穿当时产量极大的麻布衣物。

葛天文化

大家知道，诸葛氏做为葛天氏后人，其礼乐思想继承于家学，（葛天氏礼乐之祖，编织之祖，“葛布麻衣”的创始人），在封建王权体制下，做为读书人的诸葛亮，葛天氏后裔的诸葛亮，所谓的“臣本布衣”只不过是一挥而就的一句上表之言，不存在自谦，是据实上奏的史实语言。

有人会说，还有一种解释如《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”

那么我们就从《诸葛亮传》中去找答案，传中言亮有自比管仲乐毅之志，亦说躬耕于南阳，显然亮并非真正的隐者，相反是一名积极的入仕者，所谓的南阳躬耕只不过如姜太公一样，等待主公垂顾，以自比管乐，以贤者自居，并以“贤者与民并耕而居”，所言布衣只不过是躬耕劳作时身着短褐，谦称是无从说起了。

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