解析西游记21（异说西游15）
解析西游记21（异说西游15）
原文于2020-04-28发于微信公众号“龍不见物”
龙游宇外本逍遥，凤翔九天姿绰娆；
跌落寻常烟火家，蒙尘难返泪暗洒。
西游释厄传性命，守心炼命透光性；
一朝功完雷破巅，凤兮归乡龙在天！
《西游记》是世间仅存的一部聚佛道修真大成为一体的“性命真旨”宝典，又名《西游释厄传》。书中细致阐述了佛道修真之要诀、入手、次第、成就等一整套性命要旨；无差别的分别细述了道家修真中阴神、阳神、元神、圣神、金神这五个层次的修炼环节及相应成就，以及佛家修真中消业、除障、化魔、慧显、透性、脱壳、真如这几个阶段的修持环节。
然书中最为妙绝天下的，乃是“齐天大圣篇”与“唐僧取经篇”这两部分巧夺天工的分述与两者之间天衣无缝的契合！其读法乃有三种:可将“齐天大圣篇”视为阐述道家“金仙大道”之修证法门，将“唐僧取经篇”视为佛家“金蝉大法”之修证法门；亦可将两者均视为道家修证法门之两个不同组成部分，即“唐僧取经篇”为“人修”之“阴神、阳神、元神”阶段，“齐天大圣篇”为“神修”之“元神、圣神、金神”阶段（亦可将其视为阐人之“元神”来历及坠落凡间为人之始末）；还可将两者均视为佛家修证法门之两个不同组成部分，即唐僧取经篇为“凡人”修持至“真如”之阶段，将齐天大圣篇视为由“真如”至“寂性灭度”之阶段（亦可将其视为阐人之“真性”来历及贬落凡间为人之始末）。故“在道”者，可完全按道家修炼之视觉，从中寻出自身修证之诀窍，并逐一体悟；“在佛”者，亦可完全用佛家之义理，从中摸出自家体性明真之法门，并逐一应证；即如我这种非僧非道、非教非俗之散漫野人，则亦能从中略窥出些许修真要诀、谬悟到些微性命要旨，方不自量力要作此《异说》一文，乃不顾惹前人皱鼻，今人嘲刺，后人口水，于己亦并无有利好招而招百害之逆行！
及作也就作了，又思效那古风，待成后将之”刻于简帛，藏之深山，待后世观之（汉·司马迁）”，俾免今人嘲刺之扰；然观当今之世，众妖倾巢，群魔乱舞，修真界更是五花八门，乱七八糟，邪徒遍地，邪教遍世！人智突显而慧识尽丧，莫有能知《素问》《灵枢》之义明“养生惜命”之真旨者也；真性泯灭而人心惑乱，莫有能明《道德》《心经》之妙懂“守心制性”之要旨者也；僧道遍市而道德匿形，莫有能懂《西游》《黄庭》之旨而晓“性命”为何者之物者矣！世间唯见追名逐利之凡夫，身心病残之病夫，求神拜佛之蠢夫，哄神骗鬼之浊夫，执心为性之愚夫。斯勤耕勤作之辈困顿，而善念善行之人囧涩；夫守节守界之士遁身，而守洁守戒之士匿形！故不得不忍愚夫之辱而发之，蒙浊夫之刺而反刺之，以期对浊世中之一二有心人能有所裨益，斯吾之愿也！
呜呼！其为善者非为图“报”而行其善，世乃不“报（答）”而反囧之，害之！其作恶者亦非为其“报”而作其恶，天乃不“报（应）”而反助之，昌之！此道之“末法”必相耶？抑人之“末世”必显耶？然世道公理正义自存，人间道德律法准绳自有，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”！诸心怀善念，助人为乐者唯守心安命即是，此世穷则穷矣，困则困矣，为子孙谋得个祖德厚萌之报，为身后寻得个那世安身之所，亦必大赚不亏亦！彼诡诈强横，巧取豪夺之辈则须加倍小心方可，一朝大限临头，势免不了奇症怪病之折磨，离不了权丧财空之律罚，少不得那世油煎火炙之苦痛，则悔不当初为时已晚矣！
盖人之初性本真善，及后天生“心”，真性乃隐，纯善顿失，人乃唯靠此“心”总理“命”体；然“心”本虚妄不实之物，飘忽不定而朝三暮四，起伏跌拓而喜怒无常，胡乱思想而魂梦颠倒，虚求妄念而奢贪痴愚。故世之妄图以“修心”而望“真性圆明”之辈，皆属异想天开、痴心妄想者也！妄图以“止观灭念”而望“体真明性”之辈，皆属抽刀断水、登天摘星者也！及世之教授“放下我执”、“舍弃分别”、“摈弃我慢”等，以期达其“修行”目的者之辈，则更属痴愚无化之类，抑或居心叵测者也！
何以故？盖为“人”而若无有甄别真伪之“分别心”，无有坚定信念之“执着心”，无有荣誉自尊之“傲慢心”，则与胡作非为之流氓罪犯何异？与自甘堕落之乞丐混混又有何异？与痴傻呆蠢之智障哈儿更有何异？及教门守心，佛道修真之辈，其若无明辨邪正之“分别心”，又如何去抵抗诸般歪门邪道之侵袭？彼若无守中持正、艰苦熬炼之“执着心”，则如何抵御花花世界之诱惑，坚守教门清规之决心？彼若无“升仙成佛”之“妄想心”，更又要如何去坚持数十年如一日之漫漫修真路？
即以如来之洞慧，乃要设下“教外不传”之律条，此非“分别心”而何？即以地藏之精诚，乃要立下“地狱不空，誓不成佛”之誓言，此非“执着心”而何？即以观音之慈悲，尚要发“菩萨怒”之火以灭群屑，此非“嗔恨心”而何？及佛祖降世，乃要指天而言“天上地下，唯我独尊”，此非“我慢心”而何？然吾唯于此中明见佛菩萨之立场鲜明，之大义精诚，之嫉恶如仇，之高尚尊贵，乃从未于中窥出些微卑鄙龌龊之纰漏瑕疵，汝等“高德”之辈乃何以要终日教授众人此种纯然不通之理？你要我放弃“分别心”，是不是我没有了明辨是非能力，才会盲目崇信“我师”？你要我放下“执着心”，是不是我没有了坚执信念才会无心事业家庭，唯死心塌地跟随“吾师”？你要我摈弃“傲慢心”，是不是我彻底丢弃了尊严才会终日匍匐脚下伺候“乃师”？
《西游记》第七十九回假国丈欲要唐三藏之“黑心”煲汤，孙悟空乃当朝剜腹“骨都都的滚出一堆心来”，那里面分明都是些“红心，白心，黄心，悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心”，然就是“更无一个黑心”！即此一段妙文，乃狠狠打了诸教授“放下”、“灭心”者辈之肥脸！狠狠灰了诸“修心”者辈之妄念！斯“心”之为物，虚而且妄；“念”之为信，方能坚而且定！如“随心所欲”，则迷而堕；唯坚信定念，方能“明”而进。又岂会有抛弃信念、舍弃精诚执着、丢弃尊严荣誉而反能成事证道全真之理？徒彼具“黑心”者辈所设之圈套耳！彼孙悟空诸“心”具备，众“俗”齐全，唯没有那“黑心”，故保得了唐僧！而悟空之“心”者，非真悟空之心，实三藏之“心”也，亦因其并无那“黑心”，故才上得了灵山，参得了佛祖！
故举凡世之胡说“放下分别心”、“丢弃执着心”、“摈弃傲慢心”、“灭除妄想心”者，皆佛理浅薄者也！皆自欺欺人者也！唯世之愚昧智昏者方会去信之，效之，智者明鉴，唯哂笑不语耳！吾性质过刚，乃冒天下之大不韪而吐之，此吾之过也！
呜呼！人本龙凤，飞龙在天而鹏程万里，凤鸣九霄而风姿绰约。一朝跌落红尘，身陷恶世，性迷心惑，命如浮萍；万般苦难，千种烦恼；心痛梦泣，魂牵故乡；思归故里，登天无梯；魍魉魑魅，阻我归途；天门紧闭，断我回程！《心经》《黄庭》，《西游释厄》，明我心智，指我归程；黄婆牵头，脾土为用，心肾相济，肺肝相依；金木水火，通归于土，四象和合，五气朝元；心猿正处，正心立意，意马归槽，积精累气；木母返乡，生炁助火，金公就位，产精助水；金木合瑟，龙吟虎啸，水火既济，灵苗甫现；炼精化炁，炼炁化神，三花聚顶，朝叩天门；雷震醍醐，性光透顶，玉液灌苗，金津滋根；七日结就，十月怀胎，三年哺乳，九年养育；甲子功成，三元全真，朝天叩阙，仙班列名；龙游宇外，逍遥自在，凤翔九天，仙姿翩然！
噫！正是那:
金木水火皆归土，五气朝元四相功；
积精累气返神虚，三花聚顶叩天门。
霹雳一声六根震，天门开处醍醐灌；
光透性显大药生，金津玉液长灵苗。
龙吟虎啸诸邪退，元神归位众魔化；
了命尽性完道真，净土仙境任尔游！
又是那:
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
更是那:
不知性命真妙诀，徒用心机妄作功；
不知心念虚妄物；何由修心参枯禅？
修心体性妄费劲，以心灭妄妄更妄；
参禅悟性更荒唐，以念除魔更入魔！
《异说》总纲至此，乃闭卷终结矣。言之不尽，唯俟后文分章解析，及《后记》补充矣。斯天地抱残而守缺，人道中正而忌刚。惟愿以吾之刚，击世之浓埃重霾；虽属萤火之光，击石之卵，微而且渺，然亦能为极少之有心人立一个路标，设一个参考，明一个异说，引一个遐思，则吾之愿足矣！吾之心血亦未白费矣！
是为总纲。
