儒林外史第1回的优美词汇：市井俚语看百态

儒林外史第1回的优美词汇：市井俚语看百态成老爹是个乡下人，是个田地买卖中介，两头通吃。因为为人活洛，还混上了“方巾”戴戴，就是走后门搞到了秀才的待遇。因为虞华轩有钱，所以是他的老主顾。成老爹说有块地，方老六家里想买，但是农户不肯卖。因为方家下乡，要庄户备好香案迎接，不按时交地租还是打板子。虞华轩一听就来气了，这是惹不起方家，难道就欺负我？不卖给他就卖给我啊？我下乡难道也要摆个臭案子迎接？我不打这些庄户，难道他们还要打我？虞华轩是个神童，经史子集无一不通，兵农礼乐工无一不晓，只是“生在这恶俗的地方，又守着几亩田园，跑不到别处去，因此就激而为怒”。激而为怒，就让虞华轩以捉弄人为乐趣。成老爹正好撞枪口上。这么一幅龌龊的景象，完全置礼仪品行于不顾，赤裸裸的贪钱慕势，令人惊掉下巴。五河人势利到什么程度？大家平素就以吹嘘方彭二家为荣，比如昨天跟方老爷彭老爷一起吃饭了，昨天彭老爷亲自跟我说了几句话了。鲁迅《阿Q正传》里，阿Q也以与同姓赵老爷说

余二：娃子不哭奶不胀

五河县不知道怎么得罪了吴敬梓。纵观整部《儒林外史》，都是对人物进行讽刺嘲笑，独独对五河县这么一个地方凝神聚力，运气作功，大加鞭鞑。上上下下，里里外外，吴敬梓连春秋笔法都懒得用，简直就是破口大骂“五河县势利熏心”。整个五河县那是“礼义廉耻，都灭绝了”！隔了三百多年，在《儒林外史》的字里行间，吴敬梓的极度鄙夷之情仍然力透纸背，扑面而来。犹如下了一道古老的咒语，要把五河县永远钉在耻辱柱上，不得翻身。不知道今日的安徽五河人，读到这两章节，作何感想。

五河县风气败坏，世象堕落，一言以蔽之，无非“势利”二字。五河县被彭、方两大家庭把持，整个县唯彭方二家是瞻，号称“非方不亲，非彭不友”。彭家是官宦人家，因为祖坟埋得好，大家族里中了几个进士，出了两个翰林，从朝廷到地方都有势力。方家是盐商出身，家有巨富。本来商人地位卑下，奈何有钱也是爷。五河县本来余家和虞家是老乡绅，瞧不上方家，禁不住出了几个败家子，垂涎方家的银子，与方家结亲。知县也亲自作媒，拉方家与彭家作亲。这样，彭方两大家庭在整个五河县就遮了天了。五河县的人都是狗眼看眼低，盛行巴结之风，不是想方设法要结交方家，就是削尖脑袋联谊彭家。上至知县，中有各种乡绅，下至普通乡民，莫不如此。

吴敬梓骂道：“五河的风俗，说起那人有品行，他就歪着嘴笑；说起前几十年的世家大族，他就鼻子里笑；说起那个人会做诗赋古文，他就眉毛都会笑。问五河县有甚么山川风景，是有个彭乡绅；问五河县有甚么出产希奇之物，是有个彭乡绅；问五河县那个有品望，是奉承彭乡绅；问那个有德行，是奉承彭乡绅；问那个有才情，是专会奉承彭乡绅。却另外有一件事，人也还怕：是同徽州方家做亲家；还有一件事，人也还亲热，就是大捧的银子拿出来买田。”

这么一幅龌龊的景象，完全置礼仪品行于不顾，赤裸裸的贪钱慕势，令人惊掉下巴。五河人势利到什么程度？大家平素就以吹嘘方彭二家为荣，比如昨天跟方老爷彭老爷一起吃饭了，昨天彭老爷亲自跟我说了几句话了。鲁迅《阿Q正传》里，阿Q也以与同姓赵老爷说话为荣，乡人问赵老爷同他说什么了，阿Q说赵老爷说“滚”。这一节明显受到了吴敬梓笔下五河县的启发。

也因此，虞华轩狠狠捉弄了一把成老爹。

虞家是大家，曾祖是尚书，祖父是翰林，父亲是太守。也是声名显赫，无奈人去茶凉，势力不在，门前车马稀疏，少人问津。正如成老爹所说“三十年河东，三十年河西”，“就像三十年前，你二位府上何等气势，我是亲眼看见的。而今彭府上、方府上，都一年盛似一年。不说别的，府里太尊、县里王公，都同他们是一个人，时时有内里幕宾相公到他家来说要紧的话。百姓怎的不怕他！”

虞华轩是个神童，经史子集无一不通，兵农礼乐工无一不晓，只是“生在这恶俗的地方，又守着几亩田园，跑不到别处去，因此就激而为怒”。激而为怒，就让虞华轩以捉弄人为乐趣。成老爹正好撞枪口上。

成老爹是个乡下人，是个田地买卖中介，两头通吃。因为为人活洛，还混上了“方巾”戴戴，就是走后门搞到了秀才的待遇。因为虞华轩有钱，所以是他的老主顾。成老爹说有块地，方老六家里想买，但是农户不肯卖。因为方家下乡，要庄户备好香案迎接，不按时交地租还是打板子。虞华轩一听就来气了，这是惹不起方家，难道就欺负我？不卖给他就卖给我啊？我下乡难道也要摆个臭案子迎接？我不打这些庄户，难道他们还要打我？

成老爹说话不能这样理解，是说您宽宏大量。成老爹又问银子可是现成的吗。虞华轩又来气，当即吩咐小厮搬出三十锭大元宝，“那元宝在桌上乱滚，成老爹的眼就跟这元宝滚”。一个势利眼儿的形象就活生生站在读者面前了。

虞华轩说你赶快回去，我买了。成老爹装模作样，说还要耽误几天才能回去，要到王知县那里给婶母领节孝牌子，交钱粮；然后一天要到彭老二家给他十岁的小儿子祝寿；再后一天方家六房要请他吃午饭。然后才能回去。

成老爹这一下把王知县、彭家、方家都抬出来了，那是说明自己面子如何之大。虞华轩压根不全信他这些鬼话。也是吃饱了撑的没事干，虞华轩决定探个究竟，叫唐三痰专门去方六房里打听，到底有没有请成老爹这回事。唐三痰一打听，压根儿没这事。虞华轩大喊，“妙！妙！”捉弄成老爹的计划有了。他让小厮托香蜡店的伙计写了一封假请贴，将计就计，以方老六的名义写“十八日午间小饭候光，方杓顿首”。然后送到成老爹睡的房间里。成老爹交了钱粮回来，一看请贴喜出望外啊，惊不惊喜？意不意外？没想到自己胡呓几句还成了真，看来自己要发了。成老爹让喜悦冲昏了头脑，根本不去想是真是假。隔天就去找方老六了。临走前，虞华轩专门把他请到厅上看着，“小厮一个个从大门外进来，一个拎着酒，一个拿着鸡、鸭，一个拿着脚鱼和蹄子，一个拿着四包果子，一个捧着一大盘肉心烧卖，都往厨房里去。”成老爹心想今天方老六请我，这虞家的酒席我还看不上眼呢。

结果到了方老六那里，方老六上来就问，老爹哪天来的，住哪里啊。成老爹心里就凉了半截，没话找话，气氛非常尴尬，一点也没有要请成老爹吃饭的迹象啊。成老爹喝了一碗又一碗茶，不见一个客来，更不见酒席摆上，肚子里开始滚雷。忍了半天只好自己滚蛋了，想着虞府请客，回去吃酒也好。自己还琢磨，哎我是不是来太早了？哎我是不是把贴子日期看错了？哎我是不是哪句话说错了得罪方爷了？

回到虞府，虞华轩一看成老爹，心里就乐开了花了。还没等成老爹张嘴，就拿话堵住了他，“成老爹偏背了我们，吃了方家的好东西来了，好快活！”然后令小厮“快拿一张椅与成老爹那边坐，泡上好消食的陈茶来与成老爹吃！”成老爹话被堵得严严实实，一句也声辩不得，只能打掉牙往肚里咽。一个人坐在那里，接着一碗接一碗喝茶充饥，眼睁睁看着虞华轩、唐三痰等人“大肥肉块、鸭子、脚鱼，夹着往嘴里送”，“气得火在顶门里直冒”。虞华轩等人一直吃到晚上，成老爹一直饿到晚上。终于等到席终人散，成老爹偷偷到厨房要了碗炒米，才算结束了一整天的折磨。

这还不算，等到过了几天，成老爹领着乡人来办卖田手续时，虞华轩一句话“不要了，把那几个泥腿子给我赶走！”整得成老爹傻了眼，无可奈何，悻悻而去。

吴敬梓借虞华轩狠狠地捉弄了成老爹为代表的五河人，解了心头大恨。看虞华轩这个价势，多少也有些吴敬梓自己的投影，至少是心理上有契同之处。从家世、神童、性情来比较，二人都极为神似。也许，杜少卿是吴敬梓理想中的自己，而虞华轩是吴敬梓现实中的自己吧。

但是五河县鄙吝下作的风俗是不可救药的，吴敬梓深以为耻。譬如，“五河的风俗是个个人都要同雇的大脚婆娘睡觉的。不怕正经敞厅里摆着酒，大家说起这件事，都要笑的眼睛没缝，欣欣得意，不以为羞耻的。”大脚婆娘是下层佣人，五河的男人们一个一个都要争着跟女仆睡觉，还以为荣耀夸示出去。吴敬梓把五河人骂到了骨子里，这种露骨的地域黑毫不掩饰，这是说五河人是多么低贱不要脸！古代的五河人在地下读了《儒林外史》，估计会嗷嗷着举着砍头四处溜达找吴才子算账。

五河县还有一大陋俗就是举县都痴迷堪舆之术。通俗地说，就是讲风水瞎迁坟。虽说旧时都讲究这个，但基本点到为止，像五河县这样走火入魔到变态的程度，实属罕见。找坟地要弄来好几个风水师，你看完他来审，他审完再请一个看，互相印证，如果彼此矛盾就接着看。祖坟安葬多年，孝子孝孙做个梦或者妒忌别家发了迹，也要请风水师四处看，把祖坟刨了再迁到好地方去。

余特余持到一个本家去喝酒，遇见余敷余殷二兄弟，给主家看坟土。又是尝土块，又是闻土味，说这块地葬不得，否则就要受穷。余特说，我离家也就十几年，没想到你们二兄弟成了精了，还会看坟地呢？二兄弟听不出老大骂人的意味，得意洋洋地说，经过我们兄弟看过的坟地，就没有不准的！余特说，主家老爹已经葬了二十多年了，家里也还平安，有必要迁坟吗？余殷说，这你就不懂了，四叔那个坟，“一汪的水，一汪的蚂蚁，做儿子的人，把个父亲放在水窝里，蚂蚁窝里，不迁起来，还成个人？”因为彭家发达了，所以彭家的祖坟就落得好，风水好，出人才。这是五河县人的共识。因此安坟迁坟成了一个产业，彼此乐此不疲。

迁坟安坟，究其根本原因，还是势利二字作怪，坟安了好，就要出当官的，出发财的。之所以穷困平凡，就是因为祖坟安得不好，所以要迁，要折腾。

五河县的势利眼儿们在节孝祠入祠典礼上达到了高潮。顾名思义，五河县建了节孝祠，就是要把所以符合官方标准的已逝女性的牌位，请到祠里供起来，以示表彰。余家、虞家都有叔祖母、伯母、叔母入祠，按说这两大家族的人应该尽力办好自己的事情。但是除了虞华轩、余特余持等人，其余余家、虞家的人都跑去给方家老太太陪祭候送去了，自家的牌位反而不管不顾，这种数典忘祖的事情都能做出来，令人瞠目结舌，不可思议。书中写道，听得西门三声铳响，抬亭子的人道：“方府老太太起身了！”须臾，街上锣响，一片鼓乐之声，两把黄伞，八把旗，四队踹街马，牌上的金字打着“礼部尚书”、“翰林学士”、“提督学院”、“状元及第”，都是余、虞两家送的。执事过了，腰锣，马上吹，提炉，簇拥着老太太的主亭子，边旁八个大脚婆娘扶着。方六老爷纱帽圆领，跟在亭子后。后边的客做两班：一班是乡绅，一班是秀才。乡绅是彭二老爷、彭三老爷、彭五老爷、彭七老爷，其余就是余、虞两家的举人、进士、贡生、监生，共有六七十位，都穿着纱帽圆领，恭恭敬敬跟着走。一班是余、虞两家的秀才，也有六七十位，穿着褴衫、头巾，慌慌张张在后面赶着走。

这一幅群丑图还不生动。余虞二家的牌位，连本家人都没有人捧场，只有少数几位看到了还知道拐个弯做个揖。整完了，都跑去吃方家的宴席去了。余特余持、虞华轩几人冷冷清清，无人搭理。余老大抬眼看方家热闹的席场，方老六正跟一个姓权的卖花牙婆聊天，“方六老爷拿手一宗一宗的指着说与他听，权卖婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送。”

余大先生对虞华轩说：“表弟，我们县里，礼义廉耻，一总都灭绝！”

而号称“品行文章是从古没有的”余特余持二兄弟，确实比同县人清爽太多，但是本身做事也有灰处。吴敬梓对他们倒是采用了春秋笔法。

余特是个老明经，余持是个穷秀才，二人都是靠坐馆教私塾谋生。余特没钱了，要安葬父母，就跑到无为州找故人长官打秋风。州尊并没有直接给他银子，让他领个人情，收了一笔贿赂。有人犯了命案，拿钱说和，余特算一个中介，一共三个人，分了四百两银子，每人计一百三十余两。但是不久此事被告发，无为州派人来缉拿余特，但是，非常诡异的是，文书写的却是余持的名字。问题就来了，明明是余特犯的事，怎么会安到余持头上？

只有一个解释，那就是老大在接受贿赂时，用的就是二弟余持的名字。

当然书里没有明说。为了表现兄友弟恭的典型，余持揣着明白装糊涂，一遍一遍禀奏五河县知县，而丝毫不提余特。结果面貌、时间都对不上，五河县知县也是个糊涂蛋，最后竟然给拖得不了了之。

“娃子不哭奶不胀”，就是余持的小舅子劝他的话，“为甚么把别人家的棺材拉在自己门口哭？”就是不要自己揽事，就是自己的亲哥哥，也是“别人”。

对比五河县的人，余特余持，的确已经算是好兄弟，好人了。