出五服关系图：为何出了34
出五服关系图：为何出了34"斩衰"的面料是生麻布，断处有明显外露，边缘是毛边也就是没有锁边，诸侯为天子服丧、臣为君服丧、儿女为父母服丧、媳妇对公婆、妻对夫，都有资格穿斩衰，这是孝服中最高级别的，跟死者关系最近的人才能穿。这五种丧葬的服饰，面料不同，设计的风格不同，穿着人的身份也不同。统而言之，分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五个等级。它也跟血缘没有关系，扯它纯粹是浪费时间，不多解释。五服的第三个含义跟血缘就沾边了，虽然也是服饰，但这是在举行葬礼时穿的，不是皇帝的工装。不过葬礼上的服饰也是有说道、有讲究的，谁穿什么服饰都是按照跟死者的亲疏远近而规定的，跟死者关系较远的，对不起就不能穿丧服了。
五服有四个意思。
第一个意思是古代统治者对人民画地为牢的统治区域，以五百里为一行政区划，最远的叫荒服，然后依次为要服、绥服、甸服，最近的叫侯服。
这第一个含义明显跟血缘无关，我们就不去扯这个淡了。
五服的第二个意思说的是服饰，说统治集团地位不同，官府也不一样，分为天子、诸侯、卿、大夫、士五个等级，五种服饰。
它也跟血缘没有关系，扯它纯粹是浪费时间，不多解释。
五服的第三个含义跟血缘就沾边了，虽然也是服饰，但这是在举行葬礼时穿的，不是皇帝的工装。
不过葬礼上的服饰也是有说道、有讲究的，谁穿什么服饰都是按照跟死者的亲疏远近而规定的，跟死者关系较远的，对不起就不能穿丧服了。
这五种丧葬的服饰，面料不同，设计的风格不同，穿着人的身份也不同。统而言之，分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五个等级。
"斩衰"的面料是生麻布，断处有明显外露，边缘是毛边也就是没有锁边，诸侯为天子服丧、臣为君服丧、儿女为父母服丧、媳妇对公婆、妻对夫，都有资格穿斩衰，这是孝服中最高级别的，跟死者关系最近的人才能穿。
"齐衰"的面料是粗疏的麻布，衣裳分制，它的特点就是剪断处均可以锁边。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服必须遵守"齐衰"的礼制，关系又远了一辈。
"大功"的面料则是粗熟麻布，面料比"齐衰"质地更好的丧服。死者如果是你的叔伯，你就可以穿这样的“大功”丧服。
"小功"的面料最好，是较细的熟麻布制作。一般来说死者都是穿着人的祖父母、堂伯叔祖父母。
"缌麻"是使用面料更好的丧服，也是丧仪最轻的。死者是曾祖父母或堂曾祖父，自己就配享用这个等级的丧服。
综上所述，跟死者关系越近，穿的丧服面料越粗糙，做工也越不讲究。
《礼记·学记》:"师无当於五服，五服弗得不亲。"这句话的意思是说，老师虽然不属于学生的五服，跟学生没有啥血缘关系，但是一日为师终身为父，老师死了，学生也应该以亲人的礼仪对待他，要守孝三年，服丧三年。
孔夫子去世的时候，有个叫子贡的高徒在外地出差没有赶来守孝，回来的时候为了表达歉意，把守孝期延长了一倍也就是六年。
但根据丧服是不能严格划定血缘关系的，比如儿媳、孙媳等跟死者就没有血缘关系。
只有五服的最后一个含义，跟血缘有着直接的关系了。
五服最后一个含义是：五服指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、加上自己，谓之五代。
《官场现形记》第五九回里曾经这样描述到:" 黄麻子道:'同高祖还在五服之内，是亲的，不算远。'"
而另一部小说，晚清文学家吴趼人的著作《二十年目睹之怪现状》第三七回也说到过五服:" 雪渔 道:' 忠烈公是五服之内的先伯。'"
表面上看，五服只有五代，但是每个级别都有五代，算起来队伍就非常庞大了。
比如说高祖父弟兄五个，他的下面又各有5个儿子，第二代就繁衍出25支；第三代是孙子，人数就达到了125个；第四代曾孙，人数繁衍到625人；第五代玄孙也是各有五个儿子，人数就增加到3125人。
但是这还是仅仅计算了男孩，还没有把各代所生的女孩计算在内，如果那样的话，人数更是几何级的增加，是个非常可观的队伍了。
而古代允许一夫多妻，每一代人数绝不止五个男丁，事实上人数远不止这么多。
所以，中国古代就有个规矩，不出五服，不能通婚。从这个意义上说，古人对近亲结婚控制的还是比较严格的。
我有个叔叔，他在那个年代爱上了一个同姓的女孩。因为那个年代，没有手机，没有电话，没有社交渠道，兔子只能吃窝边草。
他们年龄也小（18岁），非常懵懂，也不懂那么多规矩，就相爱了，那个年代农村也没有卖安全卫生用品，即使有他们也不懂，因此相爱不久就怀孕了。
按照老人们的说法，这叫生米煮成了熟饭，只能将错就错，可是德高望重的老人们坐在那里扳指头一算，不行，没有出五服，不能结婚。
两个小青年当场傻眼，两人相约到云台山一个大水库，双双投水自尽，只能到天国结合，可悲可叹。
由此看来，关于五服的知识，还是多了解点好，以免无知犯错，追悔莫及。
