文言文论鬼：说文解字鬼

文言文论鬼：说文解字鬼「鬼」不見得都是令人害怕的。因爲，從符號組合來看，「归」字可能也有外出穿戴服飾及清潔外表的意思，不完全都是回归、归向、归去、归属等类似的用字方法；由此或可推知，早期的「鬼」可能是表示演員戴着面具表演的形象，或是「傀儡戲」中的「傀儡」，或是某种巫師戴面具進行仪式表演的角色扮演的模样，其中當然也可能有异于常人、惊人吓人或用來祛病收惊的样子、令人不习惯或敬畏的模样，例如各种古代文化的戏剧脸谱可能就有类似的起源。（田，面具）（大，巫师）头戴面具，应该是萨满巫师跳大神，表示祖先（神灵）降世、附体、还魂。「鬼」字在殷商时期的甲骨文中本來是一個类似「田」的符号和「人」的符号的組合，有文字学家解释说，那是描绘一种「戴着面具的人」。

鬼是什么？你这个死鬼？你肯定见鬼了？鬼子进村啦？这孩子真鬼？

而现代网络用语：是什么鬼来的？从中我们不妨猜测一下：鬼应该有很多种，就像好人，坏人，恶人，老实人，狡猾人一样！而慢慢也就形成了一种鬼文化，多种多样！在大众意识和一些经典古籍中普遍认为：人死为鬼，鬼化为神。

鬼也有新鬼、旧鬼、老鬼、小鬼、男鬼、女鬼等等之分，总之，凡是人类具备的形象，鬼界都有，整个就是人类的翻板，啥样都不缺。不管这些是不是人们自己塑造出来的，还是真实存在。只要心中有鬼，疑心生暗鬼，那就真的有鬼了。佛家有言“魔由心生，亦由心灭。”鬼也是由心生，由心灭的。

甲骨文

（田，面具）

（大，巫师）头戴面具，应该是萨满巫师跳大神，表示祖先（神灵）降世、附体、还魂。

「鬼」字在殷商时期的甲骨文中本來是一個类似「田」的符号和「人」的符号的組合，有文字学家解释说，那是描绘一种「戴着面具的人」。

由此或可推知，早期的「鬼」可能是表示演員戴着面具表演的形象，或是「傀儡戲」中的「傀儡」，或是某种巫師戴面具進行仪式表演的角色扮演的模样，其中當然也可能有异于常人、惊人吓人或用來祛病收惊的样子、令人不习惯或敬畏的模样，例如各种古代文化的戏剧脸谱可能就有类似的起源。

「鬼」不見得都是令人害怕的。因爲，從符號組合來看，「归」字可能也有外出穿戴服飾及清潔外表的意思，不完全都是回归、归向、归去、归属等类似的用字方法；

就算礼仪师为死者在入殮之前化妝，这种「人所归为鬼」的说法也说得通，也就是說「人死後所被化妝入殮的造型就是一種鬼的模樣」。 換句話說，《说文》所谓「鬼，人所归为鬼」，「鬼」字中的「田」或「甲」也可能代表覆盖在死去先人的遗体或木乃伊脸上的装饰面具、护颜甲面。按此推论，「鬼」就可能是在描绘一种经过化妝及面具覆脸以郑重入葬的、死去的先人遗体。

最后借助儒家一句经典之言：子不语乱力鬼神

指孔子不谈关于怪异、勇力、叛乱、鬼神一类事情。指用以指不谈怪异一类的事情（也有人指语言局限不能表达鬼神呢） 。出处：《论语·述而》

今天也听说是鬼节，对先人的敬畏与缅怀特意作此文！