自己选择的就是最好的一句话：被赋予一种底色

自己选择的就是最好的一句话：被赋予一种底色到了第十一年，期间我阅读过很多书，有一天我反悔了，我觉得我错了，因为时代不一样了，我却持有两千年前的信条。人生于天地，好比射出去的箭，最终一定会中的，而随波逐流就相当于你没有完全发挥人的主观能动性，甘心把自己催眠成为一支箭，不知道目的在哪里，人应该有一个更高的目标，在过程中，尽自己最大的努力偏向这个目标，发挥人的主观能动性，因为人生只有一次，没有彩排，要努力做好自己。自那时候起，我就一直琢磨，我应该有什么样的底色，我要拥有什么样的人生。没多久当我阅读屈原的《离骚》时，后面附有一短篇，渔父和屈原的对话，彻底改变了我，我没有选择屈原，我拥抱了渔父，我选择随波逐流，沧浪水清濯吾缨，沧浪水浊濯吾足。屈原做不到他说的“达则兼济天下，穷则独善其身”，而我之后十年一直随波逐流，当条件允许的时候，我玩命地上，一旦风向变了我撤的比谁都快。那铁头兄，你的底层逻辑和思维模型是什么？我没有研究底层逻辑，早在这个词

铁头兄，我时常能看到关于底层逻辑、思维模型等说法，我自己也尝试研究，可是总没有进展，每每遇到事的时候，总是想不起来自己总结的思维模型，是哪里出问题了吗？

我们先说说孔夫子的“吾道一以贯之”吧，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。再来看底层逻辑，可以类比是地基，最底层的基础，也是不断被包裹起来的内核，由这个内核出发向外探索，然后验证，反过来优化内核，形成闭环。孔夫子的道和底层逻辑有相似之处，都是由内探索出一个标准，然后向外延伸。看似简单，实操起来确实很有难度。

孔夫子四十不惑，也就是孔夫子在40岁左右形成了自己的道，这个道并不是一夜形成的，而是他前半生所有的积累，不断的经历、打磨，直至不惑。这个难度是很高的，你需要认识你自己，思考灵魂三问——“我是谁”“从哪里来”“到哪里去”。

底层逻辑，我没有彻底搞明白，看别人的说法，就是最基础的原理和逻辑方法，这个你可以去研究研究。至于思维模型，可以理解为方式方法，这个网上流传的就太多了，我就不重复了。你可以把底层逻辑理解为“道”，思维模型理解为“术”，底层逻辑要能被证伪，需要不断地去验证，一旦发现有漏洞就需要修改甚至拆除，思维模型就比较稳固，但是也要和你自己的实际相结合作出调整。

那铁头兄，你的底层逻辑和思维模型是什么？

我没有研究底层逻辑，早在这个词出现之前我就在琢磨适合我“一以贯之”的道，只是还未成型，而且前年我发现了一个漏洞直接废了一半。你也别把这玩意看得多神秘，说穿了就是你做人的底色。我们先看夫子的忠恕之道，忠：己欲立而立人，己欲达而达人；恕：己所不欲，勿施于人。足可见夫子的人格力量之强大。

我上大学喜欢看古典书籍，当我看到李斯做小吏的时候，感叹同样是老鼠，厕所的老鼠瘦小还怕人，粮仓的老鼠油头粉面的，不怕人。于是他去了秦国做了丞相，害死了韩非子，一路操作下来，最后被判腰斩，死前对儿子说，还想跟你一起牵黄狗打猎呢。在图书馆我就领悟了，他成也硕鼠，败也硕鼠，他的底色就是硕鼠，最后的下场也就没什么可惜的。还有主父偃，底色分明就是一只饕餮。生不五鼎食，死当五鼎烹，倒行逆施，一点都不给自己留后路，最后夷三族。

自那时候起，我就一直琢磨，我应该有什么样的底色，我要拥有什么样的人生。没多久当我阅读屈原的《离骚》时，后面附有一短篇，渔父和屈原的对话，彻底改变了我，我没有选择屈原，我拥抱了渔父，我选择随波逐流，沧浪水清濯吾缨，沧浪水浊濯吾足。屈原做不到他说的“达则兼济天下，穷则独善其身”，而我之后十年一直随波逐流，当条件允许的时候，我玩命地上，一旦风向变了我撤的比谁都快。

到了第十一年，期间我阅读过很多书，有一天我反悔了，我觉得我错了，因为时代不一样了，我却持有两千年前的信条。人生于天地，好比射出去的箭，最终一定会中的，而随波逐流就相当于你没有完全发挥人的主观能动性，甘心把自己催眠成为一支箭，不知道目的在哪里，人应该有一个更高的目标，在过程中，尽自己最大的努力偏向这个目标，发挥人的主观能动性，因为人生只有一次，没有彩排，要努力做好自己。

还好我还有一条道——责任，当我选择生命厚实，其实也是潜意识对抗随波逐流，毕竟轻盈的人能更好地随波逐流。作为儿子、丈夫、父亲的家庭责任，作为打工人的社会责任，以及作为汉人的民族责任......，不同的场景，我承担不同的责任，因此总算没把生活过得很糟，回头不算太晚。

这也就是我上次跟你说的，即便我做不到我内心认为正确的事，但是我也不会帮腔，不会跟风做我认为错的事，我会保持沉默，也是得益于我随波逐流的底色，毕竟我可以远离。所以我后来就在想，假如当时我不曾读那短篇，我会有怎么的底色？

思维模型可以大胆地使用，底层逻辑构建就要反复的验证是否正确，认识你自己比什么都重要。